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大学生网络话语失范现象解读探究 　　摘要：划分大学生网络话语失范现象中存在的“知识型失范”“文化型失范”“文明型失范”和“法治型失范”四层类型，判别背后深层次的大学生群体特征，从虚拟空间下的个人身份偏差、对网络“权利”的低认知、对网络“权力”的高诉求等方面阐释和分析大学生网络话语现象的心理动因，在此基础上提出支持正向网络话语、引导高雅网络话语、养成网络话语规范、形成网络话语自治机制等大学生网络话语引导策略 关键词：大学生；网络话语失范现象；群体特征；心理动因；引导策略 DOI：10.15938/ki.iper.2017.02.018 中图分类号： G641文献标识码：A文章编号：1672-9749（2017）02-0083-05 作为网络社会的主要参与者和推动者，网络社会延伸和拓展了大学生的现实话语空间，赋予了大学生更为自由的话语权力，也改变着大学生的话语形态、话语模式和话语权效，大学生在网络社会可以颠覆自己在现实生活中的形象，以一种完全不同的身份参与到网络社会中，对各类国家事务、社会事务和校园事务进行网络话语表达，然而，其中相伴相生的大学生网络话语失范现象却日益凸显，表现在对现有语言规范的改造或否定、对现有文化的低俗解读、对现有道德规范的曲解及利用网络话语实施违法行为等方面，对网络思想政治教育提出了严峻挑战。因而，为提升网络思想政治教育的时效性与实效性，亟需对大学生网络话语失范现象的类型划分、群体特征、心理动因及引导策略等进行深层次解读与研究 一、大学生网络话语失范现象的类型划分 大学生网络话语失范现象，是指在网络交流与互动沟通中，大学生创造或运用的网络话语违背了一定的话语规范和话语准则，表现出的网络话语偏差行为或现象。笔者以百度贴吧、微信、微博和校园BBS为调研平台，选取华东师范大学、上海交通大学、上海财经大学、华东理工大学、上海师范大学、上海工程技术大学、上海大学等高校大学生的网络表现作为调研对象，运用问卷调研法、观察法和信息研究法等研究方法，进行大学生网络话语失范现象的研究分析。笔者综合分析得出，大学生网络话语失范现象从低到高可以分为：不符合传统语言规范的“知识型失范”，不符合优秀传统文化规范的“文化型失范”，挑战道德底线的“文明型失范”，违反法律法规的“法治型失范”四种类型 1.知识型失范 知识型失范，是大学生网络话语失范现象的最低层次，主要表现在不符合传统的语言规范，其核心特征是话语制式违背国家通用语言文字的规范写法和标准，主要分为文字变形和字义变形两种 第一，文字变形。在网络交流过程中，大学生乐于使用数字或者字母代替文字，用符号谐音代表文字，从而使语言更加简略，提高语言的情感强度，创造相对较宽松平等的聊天环境，提高交流效率，获得更好的网络交流体验，比如“2333”（?碓从诿ㄆ吮砬榈?2333号，是一张捶地大笑的表情）这一网络话语深受大学生青睐，他们常在论坛发帖的时候加上一句“2333”，引申为某件事情“很有趣、搞笑”等含义。大学生广泛使用这类有“故事”的文字变形的网络话语，致使网络语言规范更大化的区别于传统语言规范 第二，字义变形。大学生通过改造或附加来延伸或拓展传统旧词的意义，使其在语义上具有更形象的新解释，或在原有语义的基础上转变语言倾向及语气色彩，比如“奇葩”本意为“奇特而美丽的花朵”，为褒义，而大学生常将其用于形容某人或某事比较“奇怪”，为贬义；又如“恐龙”原语义中性，是“一种物种”的名称，而大学生常将其用于描述“丑女”或“难看”的景象，为贬义。此外，大学生创造的各类“校园体”网络话语，也是一种特殊的字义变形，即用一种特殊的语序形式使得校园网络话语具有更丰富的语义内涵 2.文化型失范 文化型失范，是大学生网络话语失范现象的第二层次，主要是指大学生网络低俗话语，其核心特征是违反中华优秀文化的准则和原则，将规范的话语和表述扭曲化，更多地体现大学生作为网络话语实践者的一种恶趣味。如果说知识型失范某种程度上是对语言相对中性的再创造，那么文化型失范便是当代大学生网络话语失范恶性发展的第一步 第一，网络恶搞。在网络交流中，大学生容易将现实生活中不太显露的低俗、恶俗甚至反文化等表现进行网络话语投射，有些大学生甚至觉得对网络话语的“恶搞”是网络交流的必要，大学生在网络社会中对传统话语文化准则的扭曲，对恶搞话语的迎合、运用甚至创造，尤其是对传统语言色彩倾向性的倒置使用，已经成为常见的大学生网络话语模式。就例如最简单的“尼玛”，“尼玛”在藏族文化中是一个神圣的词汇，在藏语里译为光明的、神圣的，同时也有“太阳”的意思。[1]而在大学生网络交流中，大学生往往将“尼玛”变成“你妈”的谐音，并且加之贬义的解释，表示惊讶和愤怒之情 第二，低俗话语。笔者调研中发现，96