“全盘承受”而“根本改过”——从《东西文化及其哲学》中看梁漱溟对民主与科学的思考.pdfVIP

第38卷第6期 南昌大学学报(人文社会科学版) Vo1．38 No．6 2007年 11月 JOURNAL OF NANCHANG UNIVERSITY NOV．2007 ‘‘ 全盘承受”而 “根本改过” 从《东西文化及其哲学》中看梁漱溟 对民主与科学的思考 徐 福 来 (南昌大学人文学院哲学系；江右哲学研究中心，江西南昌 330031) 摘 要：在《东西文化及其哲学》一书中，梁漱溟对民~-b科学的思考，不是在反对民主与科学，而是集中在如 何引进西方的民主与科学之精神。他的基本方法是“全盘承受”西方的民主与科学，同时对西方的人生态度进行 “根本改过”。其独特之处在于既积极主张吸收西方的民主与科学，又积极肯认儒家伦理人生在现代乃至未来的人 类生活中的重要作用。而这种文化调和主义的立场又使得梁漱溟在理论上陷入一种自相矛盾的困境。 关键词：梁漱溟；东西文化及其哲学；民主；科学 中图分类号：B261 文献标识码：A 文章编号：1006—0448(2007)06—0007—05 《东西文化及其哲学》是梁漱溟在激烈的反传 一 思路，在《中国民族自救运动之最后觉悟》一书 统气氛之中深思熟虑的一个思想成果。但由于人们 中，梁漱溟进一步思考如何把引进的西方民主精神 缺乏对梁漱溟“同情的了解”，因而对其许多独见和 加以落实，即如何在中国实现民主政治。但是，梁漱 卓识产生了不同程度的误解。其中，梁漱溟对民主 溟发现如果用“全盘承受”而“根本改过”的方法根 与科学的思考即是一个显著的例子。由于梁漱溟一 本就是“做梦发呆”，因为中国人有中国人的精神 直被认为是与“全盘西化”论者相对抗的文化保守 — — “伦理情谊、人生向上”这种精神与西方的科学 主义者，因此人们往往不加分析地就认为他反对民 与民主根本相乖违，并且这种精神也高于西方的精 主与科学。例如，2O世纪3O年代著名学者郭湛波 神，在这种精神条件不合的情形下，“于此有一大原 就曾经指出梁漱溟是“反对科学和民主政治”的¨J。 则：改移而上，可也；改移而下，不可也” 。中国民 不错，梁漱溟反对“全盘西化”，但他并不反对以民 族既涵育一种较高于西方民族之精神，便不可改移 主与科学为主要内容的现代化。事实上，梁漱溟一 而下，舍故步以袭西洋。由此，梁漱溟得出结论：西 生都是围绕着中国的现代化而思考和行动的。说梁 方的民主政治根本不可能在中国实现，中国要实现 漱溟反对“全盘西化”，我们完全赞同，但由此而不 现代化只能“寻取自家的路走”，即走乡村建设之 负责任地说他反对民主与科学，我们认为这是不符 路。限于篇幅，本文将集中讨论梁漱溟在《东西文 合实际的。如果我们认真研读梁漱溟的《东西文化 化及其哲学》一书对民主与科学的思考，旨在澄清 及其哲学》一书的话，我们发现，梁漱溟的思考不是 人们对梁漱溟的误读。 在反对民主与科学，而是集中在如何引进西方的民 主与科学之精神。在《东西文化及其哲学》一书中， 他的基本方法是：“全盘承受”西方的民主与科学， 在《东西文化及其哲学》一书中，梁漱溟对西方 同时对西方的人生态度进行“根本改过”。沿着这 的民主与科学之精神是极力赞成的，他深刻认识到 收稿日期：2007—10—09 基金项目：2004年度江西省高校人文社会科学研究项目“梁漱溟伦理思想研究”(批准号：04ZX03)。 作者简介：徐福来(1974一)，男，江西：K,II1人，哲学博士，副教授，从事中国哲学、伦理学研究