诸子散文1介绍.ppt

（3）善于描绘形容，形象喻理，富于形象性 治大国若烹小鲜 天之道，其犹张弓欤？高者抑之，下者举之；有余者损之，不足者补之。天之道损有馀补不足，人之道则不然，损不足以奉有馀。 江海所以能为百谷王者，以其善下也，故能为百谷王。是以圣人欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。是以圣人处上而民不重，处前而民不害。是以天下乐推而不厌。以其不争，故天下莫能与之争。 《老子》在散文史的贡献 开创了一种与《论语》不同的思维表达方式： 《论语》是对形而下的实践经验的提炼和归纳 《老子》是对形而上的抽象哲理的思辨和体悟 《论语》是用概括性的语言对经验性的结论作陈述 《老子》是用思辨性的语言对抽象性的哲理体验作表述 创造了用韵语进行论说的语言形式 三、 《墨子》 （一）墨翟其人 生活时代约当于孔子与孟子之 间，即春秋战国之际。相传他原 为宋人，长期居住在鲁国。早期曾“学儒者之业，受孔子之术”，后来创立了与儒学相对立的墨家学派。墨家不但是一个思想学派，而且是一个有严格纪律的民间团体。领袖称为“钜子”，门徒众多，重视艰苦实践，不避危险。 其学说在当时影响甚大，与儒学并称为“显学”。 《史记?孟子荀卿列传》的末尾提到：“盖墨翟宋之大夫，善守御，为节用。或曰并孔子时，或曰在其后。” 墨子“好学而博”（《庄子?天下》）并且是个以天下为己任、立志救民于水火中的大好人： “墨子兼爱，摩顶放踵利天下，为之”（《孟子?尽心上》） “墨子真天下之好也，将求之不得也，虽枯槁不舍也，才士也夫！”（《庄子?天下》） （二）《墨子》其书 非一时一人之作，亦非墨子自撰。它是一部包括墨子言论及墨家各派学说的著作，由墨子弟子、门人及其后学记录、整理、汇编而成。内容驳杂，体例亦不尽一致。汉代有七十一篇，现存五十三篇。 （三）《墨子》的思想 《墨子》 内容广博，包括了政治、军事、哲学、伦理、逻辑、科技等方面,反映了墨子的主要思想 《尚贤》、《尚同》、《兼爱》、《非攻》、《节用》、《节葬》、《非乐》、《非命》、《天志》、《明鬼》等１０论是其代表。 国家昏乱，则语之尚贤、尚同；国家贫，则语之节用、节葬；国家熹音湛湎（zhàn miǎn），则语之非乐、非命；国家淫僻无礼，则语之尊天、事鬼；国家务夺侵凌，即语之兼爱、非攻。( 《墨子·鲁问》) （四）《墨子》的艺术特点 1.尚实尚质，言之无文。意显语质，言多不辩，重视实用，不讲文采。这与墨子思想富于现实性、针对性和功利性相适应。唯恐“以文害用”。故“言之无文，行而不远”。《韩非子?外储说左上》曾以“秦伯嫁女”、“买椟还珠”说明之。 2.讲究逻辑，明辨是非 （1）提出文章的三表法”。一是要本之于历史事实（本之者），二是要原察百姓之见闻（原之者），三是要观察政治实践之效验（用之者）。这是一种理性精神的发扬，是人类逻辑思维的进步和发展。 （2）善于运用具体事例来说理， 如《非攻》篇，先说：“今有一人，入人园囿，窃其桃李，众闻而非之，上为政者得则罚之，此何也？以亏人以自利也。”然后再说攘人犬豕鸡豚者，取人牛马者，杀无辜人夺其衣裘者，再三说明“苟亏人愈多，其不仁兹甚矣，罪益厚”的道理，最后归结到“今至大为不义，攻国，则不知非，从而誉之，谓之义，此可谓知义与不义之别乎？”条理非常清楚，具有很强的说服力。 （五）《墨子》对诸子散文发展的贡献 1.承前启后（体现从语录体到专论体的过渡） （1）各篇出现了简明扼要的概括论述中心的标题 （2）《墨子》尚未完全摆脱语录体的影响 大量的“子墨子曰”，表明这是墨子讲学之辞的记录，在形式上还没有跳出“语录体”的格式。但这些语录不是的简单联缀，是围绕同一个论题的论述，段与段之间有内在逻辑联系，说理文体制在《墨子》中开始形成了。 （3）《墨子》文章谋篇布局已初具章法，颇有自觉为文的倾向 如《公输》 《耕柱》： 子夏之徒问于子墨子曰：“君子有斗乎？”子墨子曰：“君子无斗。”子夏之徒曰：“狗豨犹有斗，恶有士而无斗矣？”子墨子曰：“伤矣哉！言则称汤文，行则譬于狗，伤矣哉！” 2.从简单对话到曲折完整的故事 如：《非攻》 今有一人，入人园圃，窃其桃李。众闻则非之；上为政者，得则罚之。此何也？以其亏人自利也。至攘人犬豕鸡豚者，其不义又甚入人园圃窃其桃李。是何故也？以其亏人愈多，其不义兹甚，罪益厚。至入人栏厩，取人马牛者，其不仁义又甚攘人犬豕鸡豚。此何故？以其亏人愈多。苟亏人逾多，其不仁兹甚，罪益厚。至杀不辜人也，扡（同“拖”，拽下来 ）其衣裘，取戈剑者，其不义又甚入人栏厩，取人马牛。此何故也？以其亏人逾多，其不仁兹甚矣，罪益厚。当此，天下之君子皆知而非之，谓之不义。今至大为攻国，则弗知非，从而誉之谓之义。此可谓知义与不义之别乎？ 3. 有意识在议论