大师林语堂简介剖析.ppt

林语堂 ——两脚踏东西文化，一心评宇宙文章 闽南师范大学文学院闽南文化研究会 山乡孩子，快乐童年 林语堂（1895---1976年），幼名和乐，诞生闽南漳州平和县坂仔村，鼓浪屿 父林志诚是第二代基督徒，24岁牧师。精力充沛，活泼乐观，幽默成性。 母杨顺命，生八子，个个聪明。 五子和乐是家里“辩论大王” 他的童年 廖家别墅位于鼓浪屿漳州路44号，是鼓浪屿最古老的别墅之一。 他的爱情 医师 陈天恩女儿陈锦端 富商廖悦发女儿廖翠凤 对女性的态度：林语堂忠于爱情家庭，但在异性面前并 不自我封闭，在社交生活中，他说开放型的，又始终坚守：“发乎情止乎礼义”原则 理想女性是《浮生六记》的芸娘 《桃花扇》 李香君 《红楼梦》 探春 林语堂对待爱情的成功之处在于，他不和人生较劲。得之我幸，不得我命，他安于激流勇退，不把自己的人生过得血光四溅。他不是不懂得爱，但也明白不是所有的爱都能拥有，把已拥有的好好珍惜，也算上天给予的一份厚礼了。 陈锦端在他的心里，他只把她放在心里。他和该在一起的人在一起，该怎样生活怎样生活，该怎样美满就怎样美满。 爱的痕迹 “以前，在哈佛大学上‘小说演化’课时，白教授的一句话给我的印象特别深，就是西方有几位作家，40岁以后才开始写小说。我认为长篇小说之写作，非世事人情经阅颇深，不可轻易尝试。因此素来虽未着笔于小说一门，却久蓄志愿，在40岁以上之时，来试一部长篇小说。而且不写则已，要写必写一部人物繁杂、场面宽大、篇幅浩大的长篇。” 　题目暂定为《京华烟云》。 《京华烟云》讲述了北平曾、姚、牛三大家族从1901年义和团运动到抗日战争30多年间的悲欢离合和恩怨情仇，并在其中安插了袁世凯篡国、张勋复辟、直奉大战、军阀割据、五四运动、三一八惨案、“语丝派”与“现代评论派”笔战、青年“左倾”、二战爆发，全景式展现了现代中国社会风云变幻的历史风貌。 木兰的生活变迁，也很值得研究：从富家生长享用一切物质的安适，后变为村妇，过幽雅山居的生活，及最后变为普通农民，成为忍苦，勇敢，伟大的民众大海中的一滴水。父亲曾说：“若为女儿身，必做木兰也！”可见木兰是父亲的理想女子。 代表作——《京华烟云》 京华烟云剧照 散文家 1924年后，为《语丝》主要撰稿人之一，提倡“自由思想，独立判断”鲁迅 语丝社的战斗的檄文，三一八惨案，不再赞同周作人的“费厄泼赖”精神，同意鲁迅“打落水狗”的道理作《闲话与谣言》《讨狗檄文》《论泛赤化与丧家之狗》赞同揭竿而起，少作揖让的土匪精神，反对倚门卖笑双方讨好的“学者”风度。 但林语堂认为文学只能是个人的事，不可充作政治武器，而醉心晚明独抒性灵不拘格套的散文 1、将英文humour译成幽默，加以提倡“谑而不虐”即开玩笑不致使人难堪。1932年主编《论语》半月刊，提倡幽默 2、提倡闲适小品。1934年创办《人间世》林语堂在发刊词上说：“宇宙之大，苍蝇之微，皆可取材，故名为人间世。”《我怎样刷牙》《我的戒烟》 1935年创办《宇宙风》，提倡“以自我为中心，以闲适为格凋”的小品文，成为论语派主要人物。 3、中西比较的眼光——两脚踏东西文化，一心评宇宙文章 林语堂与鲁迅 鲁迅与我相得者二次，疏离者二次，其即其离，皆出自然，非吾与鲁迅有轾轩于其间也。吾始终敬鲁迅；鲁迅顾我，我喜其相知，鲁迅弃我，我亦无悔。大凡以所见相左相同，而为离合之迹，绝无私人意气存焉。我请鲁迅至厦门大学，遭同事摆布追逐，至三易其厨，吾尝见鲁迅开罐头在火酒炉上以火腿煮水度日，是吾失地主之谊，而鲁迅对我绝无怨言是鲁迅之知我。《人世间》出，左派不谅吾之文学见解，吾亦不愿牺牲吾之见解以阿附初闻鸦叫自为得道之左派，鲁迅不乐，我亦无可如何。鲁迅诚老而愈辣，而吾则向慕儒家之明性达理，鲁迅党见愈深，我愈不知党见为何物，宜其刺刺不相入也。然吾私心终以长辈事之，至于小人之捕风捉影挑拨离间，早已置之度外矣。 　　 鲁迅与其称为文人，不如号为战士。战士者何？顶盔披甲，持矛把盾交锋以为乐。不交锋则不乐，不披甲则不乐，即使无锋可交，无矛可持，拾一石子投狗，偶中，亦快然于胸中，此鲁迅之一副活形也。德国诗人海涅语人曰，我死时，棺中放一剑，勿放笔。是足以语鲁迅。 1934年开始写《吾国与吾民》My Country and My People，花费十个月时间，应赛珍珠之邀，给西方人看的中国人写的关于中国人的书，在国外登上畅销书排行榜，一举成名， 1936年夏威夷大学执教，定居美国，生活方式既中又西，一友人讲其最大的长处是对外国人讲中国文化，对中国人讲外国文化，书房叫“有不为斋”自做对联“两脚踏东西文化，一心评宇宙文章