好仁不好学,其蔽也愚.ppt.ppt

【原文1】 孔子曰：“生而知之者，上也；学而知之者，次也；困而学之，又其次也；困而不学，民斯为下矣。” 孔子说：“生来就知道的，是上等人；学习后才知道的，是二等人；遇到困难才学习的，是三等人；遇到困难也不学习的，这就是下等人了。” 【原文2】 子曰：“我非生而知之者，好古，敏以求之者也。” 孔子说：“我不是天生就有学问的，只是个喜欢古代文化、勤奋敏捷地追求知识的人。” 【原文4】 子曰：“由也，汝闻六言六蔽矣乎？”对曰：“未也。“居，吾语汝。好仁不好学，其蔽也愚；好智不好学，其蔽也荡；好信不好学，其蔽也贼；好直不好学，其蔽也绞；好勇不好学，其蔽也乱；好刚不好学，其蔽也狂。” 孔子说：“仲由啊，你听说过六种品德六种弊病吗？“没有。”“坐下，我对你说。好仁不好学，弊病是愚蠢；好智不好学，弊病是放纵；好信不好学，弊病是害人害己；好直不好学，弊病是刻薄伤人；好勇不好学，弊病是破坏；好刚不好学，弊病是狂妄。” 其实孔子强调的是一个人的品质是要通过努力学习去完善的,如果不加强学习,不善于运用,即使你有仁,智,信,直,勇,刚这样的美德,也照样回出现大的弊病。学习应该放在首位,学习能弥补人的不足。学习起到了一个方向性的作用。 【原文10】子曰:‘弟子入则孝,出则弟,谨而信,泛爱众,而亲仁。行有余力,则以学文。’ 上面说，一个人即使没有读过书，可是他作人做事完全对了，就是有学问。弟子一般两种意义,一是指年纪轻之人,一是指学生,这里取第一种意义.这一章是教人为学的.为学要以躬行为本,躬行要以孝悌为先.说行有余力,不是说做这几件事有余力而后学文,而是说要以这几者为本,以其余力来学文. 【原文6】子夏曰:“贤贤易色；事父母，能竭其力；事君，能致其身；与朋友交，言而有信：虽曰未学,吾必谓之学矣.” ??? 这几句话，是接着证明了学问的目的，不是文学、不是知识，是作人做事。 【译文】子夏说：“一个人能够看重贤德而不以女色为重；侍奉父母，能够竭尽全力；服侍君主，能够献出自己的生命；同朋友交往，说话诚实恪守信用。这样的人，尽管他自己说没有学习过，我一定说他已经学习过了。” 【原文7】 子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。” 孔子说：“君子吃不求饱、住不求安、做事灵敏、言谈谨慎、接近有道德的人来匡正自己，就算好学了。” 孔子认为好学的标准就是淡化物质追求，主动丰富精神，前面我们说过“子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”可见，颜回是满足这个标准的。 【原文8】 哀公问：“弟子孰为好学？”孔子对曰：“有颜回者好学，不迁怒，不贰过。不幸短命死矣，今也则亡，未闻好学者也。” 《论语·雍也》 ??? 孔子曾两次对人说，自从颜回去世，就再没有听说有好学的人了。这两次，一次是对鲁哀公，一次是对季康子，两次都说“有颜回者好学”，都说“今也则亡”，可见孔子对于好学的重视，从另一个侧面看，就是孔子有学习的兴趣，他也认为有兴趣是学习中最重要的。 子谓子贡曰：“汝与回也，孰愈？”对曰：“赐也何敢望回！回也闻一以知十，赐也闻一以知二。”子曰：“弗如也，吾与汝弗如也。” 孔子问子贡：赐呀，你和颜回比，哪个更强些？”子贡说：“赐怎么敢比回？回听到一就能想到十，赐顶多才想到二。”孔子说，是比不上。他还说：“我和你，都比不上。” * 21世纪的学习观 学会做人、学习学习、学会生存。 学会做人是立身之本， 学会学习是成才之要， 学会生存是立足之策。 ——孔子的学习观 研读赏析 （一）为什么要学习？ 原因有三： 1. 智力差异； 2. 充实自我； 3. 学可去蔽。 原因之一：智力差异 孔子曰 生而知之者 上也 学而知之者 次也 困而学之 又其次也 困而不学 民斯为下矣 ——《论语·季氏》 【赏析】 显然，孔子承认每个人从出生起，他们的智力是有差别的。当然，这是客观事实。那么，我们将如何缩小，甚至是消除这种差别呢？只有一条路可走，那就是学习。也就是说，我们学习的第一个原因就是缩小或消除智力差异。 原因二：充实自我 子曰 我非生而知之者 好古、敏以求之者也 ——《论语·述而》 子曰 十室之邑 必有忠信如丘者焉 不如丘之好学也 ——《论语·公冶长》 【赏析】 孔子以自己的求学经历为例，向弟子说明一个道理：渊博的