西方史学发现.介绍.ppt

第十二章 历史认识的形成过程及其结构 历史认识的出发点和归宿点 历史认识的层次：事实判断、成因判断和价值判断 一、历史认识的出发点和归宿点 历史认识的出发点和归宿点都是现实的需要。 历史学是现实生活中的人为了解决现实中遇到的问题,或为了更充分地认识现实和改变不合理的现实，而去追索历史及其规律的知识体系。 克罗齐：“一切真历史都是当代史” A 包含三层意思：一是研究历史总是研究者现时现刻的思想活动；二是历史研究是由现时生活的需要激发起来的；三是历史是按现时人的兴趣和价值取向来思考和理解的。 B 命题含有明显的历史相对主义的消极成分，但也含有一定的合理因素，确认了历史认识的起点，来源于研究者感受到的现实需要。 C 克罗齐的论说忽视了一些更深层的问题，如研究者之所以会由现实的激发产生出不同的历史研究动机，是由于研究者持有不同的社会或政治立场。 二、历史认识的层次：事实判断、成因判断和价值判断 历史认识的三个层次 事实判断 成因判断 价值判断 三个层次判断的相互关系 （一）历史认识的三个层次 第一层次考实性认识，是通过对史料的分析批判来确认历史事实的认识， 即“确定事实”或弄清楚“是什么”层次上的认识； 第二层次因果关系或规律性的认识，是在已确认的事实基础上对各个事实之间的相互关系或联系的认识， 即“解释事实”或弄清楚“为什么”的认识； 第三层次评价性认识，是在前两个层次的认识基础上对历史上出现的事件、人物、制度和过程等进行是非善恶或利弊得失的评价以借鉴于现实的认识。 历史认识由一个一个的判断构成，与三个层次的历史认识相对应，历史判断相应分为三个层次：事实判断、成因判断和价值判断。 （二）事实判断 事实判断的目的在于求得历史事实之真相，为进行其它两个层次的判断打下基础。 事实有不同的种类。有的是单一事实，如“北魏统治者于太和9年（公元485年）颁布均田令”；有的是复合事实，如“北魏实行均田制的经过”；有的是带有价值判断的事实，如说“北魏实行均田制促进了农业生产的恢复和发展”。 单一事实运用技术性方法即可确定。对于复合事实和带有价值评价的事实的确定，必然会有社会历史观和与之相应的理论指导原则或导向性方法在其中发挥导向作用。 （三）成因判断 成因判断就是对历史事实出现的原因做出判断，实际上就是对事实出现的因果规律性做出判断。 人们解释事实不外乎采取三种方式：用“常理”解释，用经验规律解释，以及用因果必然性规律作解释。这三种解释方式也就是常见的三种成因判断方式。 （四）价值判断 价值判断就是研究者对他所研究的历史人物、事件、制度或过程的是非善恶或利弊得失做出评价。 历史学本来就是为了满足人们鉴往知来的需求才发展起来的一个学科。如果它不能满足这个需求，就会失去存在的价值。 古今中外史学家的一切历史著作，实际上都含有价值判断。 （五）三个层次判断的相互关系 事实判断是基础 成因判断是关键 价值判断是目的和归宿。 三个层次的判断组合起来形成一个完整的历史认识。 社会历史观对三个层次的判断都起着导向作用。 第十三章 历史认识的检验和历史真理的求索 一、历史认识的检验层次和检验标准 历史认识的三个层次决定了历史认识的检验也需分为三个层次。三个层次的检验都归结为社会实践的检验。 二、历史科学之树常新常青 历史认识必须随着时代不断向前推进。历史科学之树必须常新常青。 六、历史认识的检验 历史认识与其他认识一样，正确与否，应当有检验的机制。马克思主义认为：实践是检验真理的唯一标准。这是一项根本的原则，今国内史学界在讨论历史认识的检验之时，首先想到怎样把这条原则运用于史学理论。但在面临“历史不能再现”的实际问题时，立即表现为左右维谷的困惑，使历史认识的检验问题成为史学理论的难题之一。 一些西方主观主义史学流派否认史学能够正确反映客观的历史，理由之一就是历史不可能复现，无法像物理学、化学那样进行可以重复的实验。这种思路影响极大，其实也是在混淆“历史”与“史学”的前题下，玩弄了一个逻辑圈套而已。现在，让我们将之解套： 第一，客观历史固然不可复现，但同一历史问题的认识却可以反复认识、反复研究，即历史认识是可以重复多次进行的。我们所要检验的是历史认识而并非历史，那么有什么必要总是强调历史不能重复出现？为什么竟然丝毫不注意历史认识的可反复性？ 第二，同一历史问题的历史认识能够重新进行、步步进展，这是历史认识可以予以检验的条件。对一个历史问题的每一次重新研究，都包含着对以往有关认识的检验。 第三，历史当然不可能再现，但如果假定历史事件可以重现，也不能作为检验历史认识的最主要方式，因为历史认识不单单表述历史事件的实况，更重要的是予以分析、概括、总结、评价和置于整个历史进程