中国文学史B1预习版7汉晋诗歌.doc

第章 汉晋诗歌 汉晋习称古诗的时代，其成就一方面是确立了乐府民歌的叙事传统，一方面是完成了五言诗的文人化。第一节 汉乐府民歌 一、乐府常识： 乐府本为朝廷掌管宴乐之机构，所收集的诗歌，汉人本称为歌诗。曹魏时期，诗人喜欢将汉乐府收集的歌诗习称为乐府，从而使乐府由机关名变而为合乐的诗歌名。 六朝时，人们把合乐的歌辞、袭用乐府旧题或模仿乐府体裁写成的诗歌统称为“乐府”，于是乐府演变成为一种诗体名称。 唐代时，诗人则又喜欢把于批判现实的讽刺诗称为乐府。 二、汉乐府的传统 我国古代诗歌有三大传统： 《诗经》－－－抒情的传统， 《楚辞》－－－议论的传统， 汉乐府 －－－叙事的传统。 第一，自觉叙事的创作意识： 《汉书·艺文志》在叙述西汉乐府歌诗，曾谓之“皆感于哀乐，缘事而发”。这句话道出了汉乐府叙事民歌的一般精神。即它们是叙事的，但叙事是为了抒情；它们是抒情的，但情感是蕴含在事迹的叙述中的。 第二，虚实皆长的艺术想象： 班固“皆感于哀乐，缘事而发” 《枯鱼过河泣》 枯鱼过河泣，何时悔复及！ 作书与鲂鱮，相教慎出入。 第三，精要动人的情节结构。 叙事诗最基本的要求是要有丰富的情节，但更重要的是情节的选取，能够反映现实生活本质特点，这也就是今日所谓的现实主义的典型化手法。汉乐府选取的生活事迹近乎此义，但又有所不同。 《上山采蘼芜》 第四，汉乐府叙事民歌已能够刻画人物性格。 《孔雀东南飞》尤其善于运用个性化的语言、细腻的心理描写以及烘云托月的方法来刻画人物性格。 个性化的语言 细腻的心理描写 指如削葱根，口如含朱丹， 纤纤作细步，精妙世无双。 上堂谢阿母，母听去不止 。烘云托月 不违人情物理 第五，汉乐府叙事民歌具有灵活的语言形式。 汉乐府民歌有少量用《诗经》的四言形式，但更多的是杂言和五言。 杂言诗，其实就是古代的自由体诗，长短随意，整散不拘，可以充分地表达诗歌的内容和作者的感情。 五言诗句式整齐，但语言节奏比照《诗经》四言更丰富，也可以概括更丰富的内容。 汉乐府民歌没有齐言的七言诗，但有杂言的七言诗，如 《薤露》： 薤上露，何易晞。 露晞明朝更复落，人死一去何时归！ 《蒿里》： 蒿里谁家地，聚敛魂魄无贤愚。 鬼伯一何相催促，人命不得少踟躇！ 第二节 五言诗的文人化 所谓文人化是一方面指诗歌文人气质的增加，一方面是指欲使诗歌成为抒写文人个性而不是社会民生的工具。 一、文人五言诗的起源 文人五言诗大概起源于汉武帝时代。 《汉书·外戚列传》载：孝武李夫人，本以倡进。初，夫人兄延年性知音，善歌舞，武帝爱之。每为新声变曲，闻者莫不感动。 延年侍上起舞，歌曰： 北方有佳人，绝世而独立， 一顾倾人城，再顾倾人国。 宁不知 倾城与倾国，佳人难再得！ 徐陵《玉台新咏》载之，不取“宁不知”，则体为五言矣。 二、文人化的动因 一方面，是儒学的崩溃；另一方面，是玄学的兴起。儒学的崩溃在于为人为学都陷入虚妄，而玄学的兴起在于务求真率。 玄学是魏晋由何晏等人重新诠释《老子》、《庄子》、《周易》而建立起来的一种学问。它在方方面面都是同汉代儒学针锋相对的。 魏晋玄学 作为学问，它只谈玄理，不附会时事，所以不虚妄；同时它强调会通，不纠缠文字，所以不破碎。 作为道德，不追求克己复礼的矫厉，而追求通脱自然的放旷，后人谓之魏晋风流。 三、文人化的过程 1、生活内容文人化－－东汉后期 《古诗十九首》 汉代人五言诗，魏晋以后的人喜欢称其为“古诗”。 梁时萧统将作者不详十九首汉代古诗编入《文选》。这些诗篇主要反映了东汉后期普通士人宦游海内的，，，代表着汉代文人五言诗的最高成就。 《驱车上东门》 2、精神气质文人化－－曹魏诗歌