中国文学史清代文学.ppt

清代文学 任明华　讲授 绪论 满清入关，导致民族矛盾尖锐 薙发令、扬州十日（1645年4月，王秀楚《扬州十日记》载：“一卒提刀前导，一卒横槊后逐，一卒居中，或左或右以防逃逸。数十人如驱犬羊，稍不前，即加捶挞，或即杀之。诸妇女长索系颈，累累如贯珠，一步一蹶，遍身泥土；满地皆婴儿，或衬马蹄，或藉人足，肝脑涂地，泣声盈野”，“遇一卒至，南人无论多寡，皆垂首匍匐，引颈受刃，无一敢逃者。”80多万 ）、嘉定三屠（1645年6月13日、14日、8月16日三次遭屠城 ）、广州屠城（1650年11.24－12.5，至少70多万） 社会矛盾激化 康乾盛世、吏治腐败、农民起义、外敌入侵 一、文化专制下的学术和文学 1.实行文化专制 独尊程朱理学 通过编书和禁书，控制社会文化思想 《明史》《康熙字典》《佩文韵府》《古今图书集成》《四库全书》《全唐诗》 乾隆时焚毁书籍“将近三千余种，六七万卷以上，种数几与《四库》现收书相埒”。 大兴文字狱，控制社会文化思想：避席畏闻文字狱，著书都为稻粱谋 2.文化专制下的学术 乾嘉汉学：戴震、段玉裁等埋头于古文献，进行文字训诂、名物的考证、古籍的校勘、辨伪、辑佚等，奠定了坚实的学术研究基础 脱离现实，缺乏思想理论的建树 3.文化政策和汉学对文学的影响 桐城派古文成为正宗：方苞“古文义法”说、雅洁－姚鼐之义理、考据、辞章 诗歌：翁方纲“肌理说”，诗不是陶冶性情，而是可资考据学术渊源、历史是非得失的材料 小说：《东周列国志》等历史小说重叙历史事件，稽古、用兵；《野叟曝言》、《镜花缘》等重炫才，“以小说为庋学问文章之具” 二、清代人文思潮与文学 1.人文思潮　 清初　学术转向　黄宗羲、顾炎武、王夫之等启蒙思想家，抨击君主专制制度，反对空谈心性的宋明理学，提倡经世致用的实学。 清中叶　文化学术领域，明清之际启蒙思潮重新抬头。戴震批判宋儒“以理杀人”，直指封建纲常伦理；汪中反对封建婚姻制度，反对妇女夫死殉节的“妇道”。 2.人文思潮对文学的影响 清初，黄宗羲、顾炎武、王夫之，抛弃了晚明文学的表现自我、个性解放、率真浅俗的理论观念，重视文学的社会功用（诗本性情，应“为时”、“为事”而作；诗“陶冶性情，别有风旨”） 维护了诗的正宗地位，推动了诗风的转变；诗话大量涌现，诗歌批评理论兴盛 戏曲趋于雅正，悲剧意识超过娱乐格调。《长生殿》《桃花扇》都以男女之情写国家兴亡之感，表现了作家深沉的历史反思 清中叶，出现一股反传统，尊情，求变，追求思想解放的思潮。袁枚提出性灵说，认为诗重性情，强调表现真我、真性情。 小说：《儒林外史》批判科举制度；《红楼梦》对爱情、婚姻、人生和社会，进行了全方位的思索，焕发出人文思想的光辉。 三、清代文学的历史特征 1.集历代文学之大成。郭绍虞《中国文学批评史·绪论》：“清代学风又恰恰与明代相反，不是偏胜而是集大成。清代学术有一特殊的现象，即是没有它自己一代的特点，而能兼有以前各代的特点。它没有汉人的经学而能有汉学之长，它也没有宋人的理学而能撷宋学之精。……就拿文学来讲，周秦以子称，楚人以骚称，汉人以赋称，魏晋六朝以骈文称，唐人以诗称，宋人以词称，元人以曲称，明人以小说、戏曲或制艺称，至于清代的文学则于上述各种中间，或于上述各种以外，没有一种比较特殊的足以称为清代的文学，却也没有一种不成为清代的文学。盖由清代文学而言，也是包罗万象兼有以前各代的特点的。” 2.诗歌：承元明而转向 顾炎武、屈大均等遗民诗人，发亡国之悲 吴伟业的“梅村体”，开拓出叙事诗的新境界；王士禛“神韵”诗，将诗尚含蓄蕴藉的特征推向极致。他们一方面注重真实情感的抒发，关怀个人在社会中的命运，具有较强的自我意识，但却不像公安派那样表现得尖锐而浅露；都讲究诗歌的艺术性和声调韵律的美感，却又不像七子派那样生硬模拟而造成抒情的阻隔。比较晚明尤其是公安派的诗，吴、王作品思想的锋芒、情感的冲击力是有所削弱的，但艺术的魅力则有所加强。 清中叶，流派众多，风格多样：沈德潜倡导以“温柔敦厚”为准则的“格调说”，翁方纲倡导重学问、重义理的“肌理说”，袁枚的“性灵”说。 3.词的中兴 文人藉以抒写心曲：词派林立，词作众多，风格各异，开拓了词境 陈维崧的“阳羡词派”、朱彝尊、厉鹗的“浙西词派”、张惠言、周济的“常州词派” 自成一家的纳兰性德，被王国维誉为“北宋以来，一人而已”。 4.古文和骈文都取得了较大成就 清初学者之文三大家：顾炎武、黄宗羲、王夫之 清初文人之文三大家：魏禧、侯方域、汪琬 桐城派：方苞、刘大櫆、姚鼐。义理、考据、辞章。更强调为封建政治服务和更为程式化 乾嘉时骈文复兴：与桐城派相抗。阮元为骈文力争正统地位。汪中《哀盐船文》、袁枚、洪亮吉等。 5.传奇创作相对活跃，地方戏日益兴盛 吴伟业、王夫之、尤侗等正统文人，创作戏曲，抒写亡国之痛，冲淡了戏剧性