中国法律思想史本科答案.doc

中国法制史（本科班第一次考核的作业?3. 墨家是当时_____阶级的思想代表。 答：小生产者 4. 殷商奴隶主以迷信鬼神著称，殷人尊神，_____。 答：率民以真神 5. 周公所制的礼起着经国家、定社稷、_____、利后嗣的重要作用。 答：序民人 6. 亲亲要求做到父慈、子孝、兄友 、_____ （2.00分） 答：弟恭 7. 先秦儒家学派的代表人物荀况所提出的人治论的主张具有法理学的意义，他从王者之人、_____、王者之论、_____四方面提出了贤明的统治者应该具备的条件。 （2.00分） 答：王者之制，王者之法 8. 春秋时期，_____人邓析私制竹刑，后来为驷颛所杀。 答：千古诡辨第一 9. 西周一开始就确立了立嫡以长不以贤、_____的嫡长继承制，从而进一步完备了宗法制度。 答：立子以贵不以长 10. 夏、商奴隶主的神权法思想，其特征主要是天命和_____。 答：天罚 1. 比较“天命”、“天罚”思想与“以德配天”说的异同点。 为谋长治久安，周初统治者继承了夏商以来的神权的政治学说。同时为了修补神权政治学说中的缺漏，并确定周王朝新的统治策略，进一步提出了“以德配天”的政治法律主张。这里的“天”仍是夏商以来一直尊奉的“上天”，但周初统治者认为，“上天”只把统治人间的“天命”交给那些有“德”者；一旦统治者“失德”，也就会失去上天的庇护，新的有德者即可以应运而生，取而代之。 因此，作为君临天下的统治者应该“以德配天”。“德”的要求，主要包括三个基本方面：敬天、敬祖、保民，也就是要求统治者恭行天命，尊崇天帝与祖宗的教诲，爱护天下的百姓，做有德有道之君。 2. 请比较“明德慎罚”与“以德配天”。 　　答：作为君临天下的统治者应该“以德配天”。“德”的要求，主要包括三个基本方面：敬天、敬祖、保民，也就是要求统治者恭行天命，尊崇天帝与祖宗的教诲，爱护天下的百姓，做有德有道之君。在这种“以德配天”基本政治观之下，周初统治者具体提出了“明德慎罚”的法律主张。这种主张要求统治者首先要用“德教”的办法来治理国家，也就是通过首先老化的办法使天下人民臣服，在适用法律、实施刑罚时应该宽缓、谨慎，而不应一味用严刑峻罚来迫使臣民服从。 3. 先秦儒家法律思想中礼治、德治、人治的基本内容。 （6.00分） 答：1、“为国以礼”的礼治论 （1）将礼说成根本的国家制度，确立和维护统一的贵州政体和君臣等级秩序的制度。礼作为国家根本制度成为法律的核心和渊源，其地位形同于现代的宪法。 （2）强调“齐之以礼”，把礼的被告范围扩大到民间，这是对于西周“礼不下庶人”原则的重大突破。 （3）以“举贤才”补充周礼的“亲亲”原则，变传统的“任人唯亲”为“亲亲”前提下“尊贤使能”，从而不定了传统的“世卿世禄”制度。 （4）将礼视为“五伦”原则的条文化、制度化，即处理君与臣、父与子、夫与妇、史与北、朋友之间关系行为准则，用礼来确定“亲疏”，区分“同异”，辩别“是非”。儒家赋予“五伦”以国家强制性即具有法律的意义。 2、“为政以德”的德治论 （1）突出了“德”的政治意义，认为“德”是治理国家、取得民心民力的主要方法。 （2）抬高了“德”的地位，认为“德”高于君主的权力，高于国家及法律，是执政、司政的指导方针。 德弄并用，以刑辅德；注重教化，以德去刑；恤刑慎杀，先教后刑。 3、“为政在人”的人治论 （1）孔子和孟子从统治方法角度来论证，政治是个人道德的扩大，因此强调执政者在治国中的决定作用。 （2）荀况着重对人和法的相互关系进行分析，强调人起着决定法的作用。 （3）“人治”是“德治”和“礼治”的派生，以“德治”和“礼治”为其主要内容。 1.兼相爱，交相利（3.00分）若使天下的人都彼此相爱，国与国不互相攻打，家与家不互相争夺，没有盗贼，君臣父子都忠孝慈爱，这样天下就太平了。圣人既然以治理天下为己任，怎么能不禁止人们互相仇恨而不劝导人们彼此相爱呢？所以，天下人能彼此相爱才会太平，互相仇恨就会混乱。答：?2.不法先王，不是礼义答：这是邓析思想的主要倾向,也是他主张改革、反对周礼的理论基础和思想主旨.意思是说：“先王”的礼义,教条没有必要非遵守不可.也就是封建社会时常说的“祖制”.比如明初洪武朝颁布海禁,直到嘉靖年间才迫于形式逐渐废止.这其间是有很多有眼光的大臣提出废止海禁的,但是保守派只要一句“祖制不可违”就能完全推倒.因为皇帝无所谓忠,违了祖制就失了孝道.这就是典型的“效法先王”.只要有例可循的,总之不管实际情况,都会遵守下去的.这里的法,不是遵守的意思,而是去修正.?3.明德慎罚答：西周的立法指导思想之一。所谓明德，就是提倡尚德、敬德，它是慎罚的指导思想和保证。所谓慎罚，就是刑法适中，不乱罚无罪，不乱杀无辜。?4.隆礼重法答：“隆礼