中外美术史——第四章南北交融、东西并汇魏晋南北朝美术.ppt

* * * 4.以河北响堂山，山西天龙山等石窟的北齐造像为代表。此期的佛像造像有亲近的世俗感。 天龙山石窟 * 天龙山石窟 * 天龙山石窟 * 天龙山石窟 * 天龙山石窟 * 响堂山石窟造像 * 响堂山石窟造像 * 响堂山石窟造像 * 四、佛教建筑 佛教建筑主要有塔、寺庙、石窟3大类。 塔也称“浮屠”、“浮图”。河南登封、嵩山的嵩岳寺塔是我国现存最早的砖塔。南北朝时期，南方多修佛寺。石窟实际上是依山开凿的佛寺。 * 嵩岳寺塔 * 第三节 人物画的新发展 一、承上启下的人物画发展 这个时期以世俗生活为题材的画作较多，发掘出的魏晋之际的壁画墓，用高度的写意画法，大胆勾勒，色彩明快，单纯和谐。 * 这个时期美术史上做出最初贡献的画家是曹不兴和卫协。 曹不兴是东吴黄武年间（公元222年-252年）最有声誉的画家，也是记载中最早以画佛像知名的画家。 卫协活动年代约在三国末至西晋。他的绘画突破了粗略奔放的汉画风风格。谢赫《古画品录》评论说“古画皆略，至协始精”。 * 二、南朝的人物画 顾恺之（约346-407年），东晋人。他的艺术成就表现在艺术创作和理论建树两方面，他师承卫协，将中国绘画以线造型的方法提高到了一个新的高度，他用线紧劲连绵，线条运转优美流畅，富有节奏，如“春蚕吐丝”描。他的绘画题材广泛，如《女史箴图》《烈女仁智图》《洛神赋图》等。 * 女史箴图 * 女史箴图 * 女史箴图 * 女史箴图 * 《烈女仁智图》 * 洛神赋图 * 洛神赋图 * 洛神赋图 * 顾恺之在绘画理论上的贡献巨大。他的画论有《魏晋胜流画赞》《论画》《画云台山记》，在他的画论中最重要的是提出了“传神写照”的美学命题，认为“传神写照尽在阿睹之中”。把“传神”作为评画的第一标准。 这个时期在绘画创作和理论探索上有影响的画家有戴逵、陆探微、张僧鎐、谢赫等 戴逵（约329-396年），是我国民族佛教造像的开创者 陆探微，吴人，以画古今名人著名，用笔气脉贯通，无作品传世，其画风在出土的创作于那个时代的《竹林七贤与荣启期》砖印壁画中可得到印证。 * * * 张僧鎐，吴（江苏）人，与顾恺之、陆探微和吴道子被人们并称为“四大家”。他绘画的主要内容是佛教人物，他善于吸收传统艺术的优点，创造了独具风格的“笔才一二，像已应焉”的疏体画，我国绘画的疏密两种基本表现方法由此初步形成，他还将明暗晕染显现体面关系的“凸凹法”用于画中。 谢赫（约479-502年）是著名的恶化家和美术理论家，《古画品录》是一部品评体的绘画史籍，提出品画的艺术标准——“六法论”：气韵生动；骨法用笔；应物象形；随类赋彩；经营位置；传移模写，其中气韵生动是品画的最高美学准则 * 三、北朝的人物画 杨子华是北齐的宫廷画家，长于鞍马人物。 曹仲达是从中亚来的域外画家，以画西域风格的佛像著称，有“曹衣出水”之称。 杨子华 曹仲达 * 杨子华 * 第四节 山水画的兴起 一、山水画溯源 二、山水画论 宗炳（375-433年），晚年作的《画山水序》是重要的早期山水画文献，提出了“畅神”的功能观。 王微（415-443年），他所著的《叙画》也是有关早期山水画的重要文献，表现静、景物的内在精神，景与情的联系。 * * 中外美术史课件 ——第四章南北交融、东西并汇 魏晋南北朝美术 * 第一节 概述 自公元220年曹丕代汉，至公元589年隋统一南北，史称魏晋南北朝。 文学方面：曹氏父子的建安诗文；文学批评、文艺理论方面：钟嵘的《诗品》、刘勰的《文心雕龙》；美术方面：敦煌莫高窟、炳灵寺等佛教艺术石窟，人物画注重传神，以线造型，山水画作为独立画种登上画坛；工艺美术方面也呈现出一种承上启下具有融合性特征的新气象。 * 第二节 佛教美术 一、佛教美术的兴起 佛教在西汉就进入中国内地，进入魏晋南北朝这个特殊的历史时期，佛教和佛教美术在我国迅速发展起来。 二、早期的石窟壁画 佛教美术包括3个部分：建筑、雕塑和壁画。三者是相互结合的统一体，是宗教性和审美性、实用性和艺术性的结合体。一般的石窟和寺庙都有壁画。其中规模最大、现存窟数最多的是新疆克孜尔千佛洞的石窟壁画。 * 克孜尔千佛洞 * * 克孜尔壁画 * * * 菱格图案 * * * 十六朝时期，西域佛教成为影响我国西北佛教艺术的主流，此期开凿了莫高窟、炳灵寺和麦积山等石窟。其中莫高窟开凿的时间最早，所存的壁画最多、最完整，最具代表性，现存492个洞窟，2000多尊彩塑和45000多平米的壁画，被誉为举世无双的东方艺术宝库