第二节教育目的的理论基础.ppt

第二节 教育目的的理论基础 主要内容： 教育目的的社会制约性 教育目的的价值取向 马克思主义关于人的全面发展学说 一.教育的社会制约性 教育目的受一定的生产力和生产关系及 以此为基础的政治观点与制度的制约 教育目的的制订要考虑受教育者身心特 点但它不影响教育的性质和方向 二.教育目的的价值取向 1. 教育目的价值取向的含义 教育对人的地位和价值的提升，是客 观存在的一种事实，但在实际的教育活动 中，人们往往通过选择不同的教育目的来 实现自己对教育价值的追求，这样，在选 择教育目的过程中就体现了人的主观意 向，体现了人对教育目的制定的能动性、 选择性。 教育者将所处社会对其成员质量规格 的客观需求转化为自己的教育活动的意向、 动机、目的，并不是如同镜子映物一样被 动产生的，而是需要经过人的意识的中介、 思考与决策，是一种能动的反应。 所谓的教育目的的价值取向，是指教育 目的的提出者或从事教育活动的主体依据 自身的需要对教育价值作出选择时所持有 的一种倾向。 ①什么是教育的内在价值？ 美国教育哲学家布鲁巴克指出：内在 价值就是我们不是因为他们对于另外某些 事物有用处，而是因为它们本身就具有好 的价值。 ②什么是教育的外在价值？ 布鲁巴克也指出：外在价值就是我们 因为这些价值对于某种事物有用处而判断 它们是好的那种价值，它们的价值依赖于 它们去达到另一种价值时所产生的后果。 在西方教育思想史上，最早明确提出教育价值类型两分法的是杜威。杜威认为，教育的价值就是教育对现实社会和人的生活所带来的益处。不过，杜威一般是从目的与手段的关系上去说明内在价值与外在价值的。 夸美纽斯-----将一切事物教给一切人” （主知派） 赫尔巴特-----“教育的最高目的是道德” （主德说） 纳托尔普（主美说） 休谟 、舍夫茨别利（主情说） 康德、费希特（主意说） ①个人本位论 A.教育目的是根据个人的发展的需要制订 的，而不是根据社会的需要而制订的。 卢如梭就认为，如果要在造就人和造就 公民之间作出选择的话，他会选择造就个 人的目的。因为，在他看来，如果按照一 定的社会要求来培养个人，来规定教育的 目的的话，教育就会成为一个强迫的、外 在的过程，就会抹杀人的本性，个人就会 被群体所湮没而失去个性。 B. 个人价值高于社会价值。 他们认为，社会价值只有在有助于个人发展时才有价值，否则，单纯的关注社会价值的实现就会压抑和排斥个人价值。 C.人生来就有健全的本能，教育的基本职能就在于使这种本能不受影响地得到发展 个人本位论者认为，如果按照社会要求去要求个人，这些社会要求就会阻碍个人本能的健全发展。如卢梭就认为，凡是在造物主手中出来的东西就是好的，一转移到人手里就变坏了，因此，必须把儿童从社会的影响下挽救出来。 ②社会本位论 A.人的一切发展都有赖于社会。 法国社会家孔德就认为：“真正的个人是不存在的，只有人类才存在，因为不管从哪个方面看，我们个人的一切发展，都有赖于社会。” B.教育除了满足社会需要以外并无其他目 那托尔普说：“教育目的的决定方面，个人不具有任何价值，个人不过是教育的原料，个人不可能成为教育的目的。” C.教育的结果或效果是以其社会功能发挥的程度来衡量的。 德国教育家凯兴斯泰那就认为：“国家的教育制度只有一个目标，那就是造就公民。”他认为，国家必须通过教育使未来公民了解国家的任务和自己的义务，个人则必须服从国家的整体利益，并具备一定的职业技能，这就是凯兴斯泰纳教育目的价值取向的基本方面。 3.马克思主义关于人的全面发展学说 马克思关于人的全面发展学说的含义 马克思主义关于全面发展学说是制订社会主义教育目的的理论基础 ①马克思关于人的全面发展学说的含义 马克思主义关于人的全面发展，是指在 人的劳动能力全面发展的基础上，包括人 的社会关系、道德精神面貌、意志、情感 个性及审美意识和能力上的和谐统一发展。 ②马克思主义关于全面发展学说是制订社会主义教育目的的理论基础 社会主义制度的建立为人的全面发展拓宽道路 要依据我国的特点尽可能地促进人的全面发展 人的全面发展是构成社会主义和谐社会的基本 内涵 第三节 我国的教育目的 我国教育目的的历史沿革 我国教育目的的实现 我国教育目的的历史沿革 我国古代教育目的 我国近现代教育目的 写中国教育目的 我国古代的教育目的 孔子的学生子夏：“仕而优则学，学而优则仕。” 从我国传统教育目的对个人发展的影响来看，主要是培养个人良好的德行，养成儒家所追求的理想人格，通过修身养性达到“齐家、治国、平天下”的目的。 孔子主张培