二、伏羲娲与龙凤图腾.doc

二、伏羲女娲与龙、凤、虎图腾 华夏儿女称自己为龙的传人，这是由于当华夏族（炎黄集团）形成之时，他们确定了以“龙”为图腾的族源标志所导致的。但实际上，在远远早于炎黄的伏羲氏部落就已经进入了龙图腾崇拜时代。长期以来，由于受疑古主义者的影响，认为伏羲之事为神话传说，不是信史，于是把炎黄之前的两千年文明史一笔勾销了，这是完全错误的。我们认为，华夏文明至少应有七千余年的历史，作为龙族第一代祖先当推三皇之首太昊伏羲氏。这里，我们还可以这样说，华夏儿女不仅为龙的传人，同时也是凤、虎、龟的子孙。 民间口头传说与史籍记载的传说均有伏羲为“龙种”之说。羲皇故里天水一带流传的神话传说《葫芦娃》中说：伏羲由其母与龙神相配所生，其妹为女娲。龙神是先知先觉者，伏羲和女娲生下几年后，龙神知道天下要发生大洪水，便要带伏羲母到天上去，临行前把一只葫芦交给伏羲和女娲。不久，果然一场漫天洪水暴发了。兄妹俩摇身一变，成为两条小龙钻进了葫芦，顺水飘荡。不知过了多久，洪水总算过去了，他二人从葫芦里爬出来，放眼一望，天下再没人了，于是就用泥土捏人，这下惹怒了地母，没办法之下，兄妹便结了婚，成了夫妻，繁衍人类……这则神话告诉我们，伏羲和女娲的父亲是龙神，他们为龙种之后，其自身亦为龙。从神话形态与性质来讲，伏羲女娲抟土造人的故事产生于制陶时代，最迟不晚于原始社会的中期。这个时期，人与自然的同构思想成为原始思维的主要特点。本神话中，人与龙的相配及人变为龙的情节，完全与这个时代的观念及思维特征相吻合。 史籍中记载的有关伏羲与龙的内容相当丰富。《列子》：“伏羲女娲，蛇身而人面”。《左传·昭公十七年》，其文云：“太皞氏以龙纪，故为龙师而龙名”。（晋）杜预注：“太皞伏牺氏，风姓之祖也。有龙瑞，故以龙命官也。”（唐）孔颖达疏云：“太皞以龙为官，春官为青龙氏，夏官为赤龙氏，秋官为白龙氏，冬官为黑龙氏，中官为黄龙氏”。《玄中记》：“伏羲龙身，女娲蛇躯”。伏羲，风姓。风姓与伏羲听八风、画八卦之说关系甚密。王子年《拾遗记》说：“伏羲坐于方坛之上，听八风之气，乃画八卦”。风从虫，风动而虫生，虫为蛇蟒，是龙的原生形态。伏羲以风为姓，必然会以蛇龙命官。由于伏羲重历法，这才有了四季的龙官。 《史记·补三皇本记》云：“太皞庖牺氏，代燧人氏继天而王。母曰华胥，履大人迹于雷泽，而生庖牺于成纪。蛇身人首，有圣德。……有龙瑞，以龙纪官，号曰龙师。”雷泽为雷神之所居，大人迹，即雷神走过的的脚印。《水经注·瓠子篇》云：“瓠河又左迳雷泽北，”瓠即葫芦，瓠河即葫芦河，发源于静宁，流经秦安，至天水入渭河。《山海经·海内东经》载：“雷泽中有雷神，龙身而人头”。可见，伏羲为雷神之子，龙种之后，他是第一代与龙有“血缘”关系的人。成纪为伏羲生地，在今天水一带。伏羲在位之时，以龙纪官立九相六佐治九州，命朱襄为正龙代，造书契；昊英为潜龙氏，造甲历；大庭为居龙氏，造屋庐；浑沌为降龙氏，驱民害；阴康为土龙氏，治田里；栗陆为水龙氏，繁滋草木，疏导泉流。又立五官：青龙氏为春官，赤龙氏为夏官，白龙氏为秋官，黑龙氏为冬官，黄龙氏为中官，是谓龙师而龙名。九相六佐者，共工为上相，柏皇为下相。朱襄、昊英居左右。栗陆居北，赫胥居南，昆连居西、葛天居东、阴康居下；金提主化俗，鸟明主建福，视默主灾恶，纪通为中职，仲起为海陆，阳候为江湖，分理宇内，而政化大治。○（《竹书纪年》、《群辅录》） 此外，《帝王世纪》、《春秋纬》、《路史》、《拾遗记》、《太平御览》、《玄中记》等史籍中多有伏羲人首龙身、人首蛇身等与龙相关的记载，在神话传说中，与龙伏羲密切相关的另一则故事是英雄盘古开天辟地神话。许多学者考证，盘古与伏羲同为一个。常任侠在《沙坪坝出土之石棺画像研究》中认为，盘古即通槃瓠，伏羲即庖牺，槃瓠与庖牺，声训互通，实属一词。开天辟地与抟土造人两则神话，出于一源。闻一多在《伏羲传》中亦有同论，认为槃瓠与伏羲为一声之转，槃瓠与伏羲均与葫芦相关，确系一人而已。而这个开天辟地的英雄盘古在神话中大概是最古老的龙体古神了，《广博物志》卷九引《五运历年纪》云：“盘古之君，龙首蛇身”。我国大多数地区都有“盘古龙”化生万物的传说。 西部人提到盘古，多以为他是龙神。所谓开天辟地，就是龙神盘古爷用龙爪和龙尾把天地分开的。如果说盘古就是伏羲的话，那么他就是世界上最古老的龙。伏羲神话是一个结构完整的系列神话，它包括：开天辟地、万物形成、地震洪水、炼石补天、抟土造人、兄妹结婚、发明创造等。但是，由于中国神话的历史化及人文精神的早熟等社会原因，使神话序列遭到分解，变得支离破碎，于是，故事、人物、神名、地点等出现了大量的变异。究其实，盘古神话与伏羲神话确系“一元”，盘古与伏羲是一人两名而已，今甘肃清水县流传的《盘王歌》又名《羲皇歌》，充分说明了这一点。 甘肃甘谷县称：伏羲为甘谷县南山白家湾“古风台”