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中国古代人物文化性格研究 第六讲：荣辱观与苦乐观 《红楼梦》第七回，贾府的焦大乘醉大骂贾家那些纨绔子弟：“那里承望到如今生下这些畜生来，每日偷鸡戏狗，爬灰的爬灰，养小叔子的养小叔子，我什么不知道！”曹雪芹巧用俗语把焦大刻画得栩栩如生。在《红楼梦》中，这样的例子是不胜枚举的。接着，贾宝玉还问王熙凤。爬灰是什么意思，被王熙凤骂了一通。  谭嗣同：绝命诗 望门投止思张俭， 忍死须臾待杜根。 我自横刀向天笑， 去留肝胆两昆仑。 荣辱观 荣辱：光荣与耻辱，名誉、节操的好坏。 《易·系辞上》：“言行，君子之枢机。枢机之发，荣辱之主也。” 刘炎《迩言》：“或问苏文忠公之志。曰：志在名节，故进退荣辱不足以二其心。” 王守仁《传习录》卷下：“依此良知，忍耐做去，不管人非笑，不管人毁谤，不管人荣辱。” 庄子 众皆非之而不加沮， 众皆誉之而不加劝 。 荣辱观的践履 “闻过而终礼，知耻而后勇”《礼记·中庸》 “非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”《论语·颜渊》 “吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。”《论语·卫灵公》 苏轼：论思与行 苏轼说：“余，天下之无思虑者也。遇事即发，不暇思也。未发而思之，则未至；已发而思之，则无及，以此终身，不知所思。” 未发而思，无的放矢，是无效的思维；事情发生后再思考，是迟到的聪明、放马后炮。 韩愈:柳子厚墓志铭 呜呼！士穷乃见节义。今夫平居里巷相慕悦，酒食游戏相徵逐，诩诩强笑语以相取下，握手出肺肝相示，指天日涕泣，誓生死不相背负，真若不信；一旦临小利害，仅如毛发比，反眼若不相识。落陷穽，不一引手救，反挤之，又下石焉者，皆是也。此宜禽兽夷狄所不忍为，而其人自视以为得计。闻子厚之风，亦可以少愧矣 曾氏“三耻说” 曾国藩：初名子城，字伯涵，号涤生，谥文正，湖南省长沙府湘乡县人。晚清重臣，湘军的创立者和统帅者。清朝军事家、理学家、政治家、书法家，文学家，晚清散文“湘乡派”创立人。官至两江总督、直隶总督、武英殿大学士，封一等毅勇侯。 《中庸》 道也者，不可须臾离也，可离非道也。是故君子戒慎乎其不睹，恐惧乎其不闻。莫见乎隐，莫显乎微。是故君子慎其独也。  苦难是人生的一笔财富 —— 高尔基 马克西姆·高尔基，前苏联伟大的无产阶级作家，社会活动家。他出身贫苦，亲身经历资本主义残酷的剥削与压迫对他的思想和创作发展具有了重要影响。登上文坛后，他塑造了一系列工人和无产阶级革命者的英雄形象，抨击了西方资本主义制度和反动思潮。代表作有《海燕之歌》，自传体三部曲《童年》《在人间》《我的大学》等。前苏联有以高尔基命名的州和城市。 骆成骧之对 至贫无非讨口 不死总能出头 邓廷桢 满盘打算，绝无半点生机，饿死不如读死 仔细思想，仍有一条出路，文通即是运通 苦乐观 “天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能。人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。”《孟子·告子》 苦乐观 一箪食，一瓢饮，居陋巷，人皆以为苦，回也不改其乐。于是君子固穷成为士大夫们的立身准则，不食嗟来之食。” “君子固穷,小人穷斯滥矣” 士穷乃见节义 　陈平，西汉王朝的开国功臣。西汉阳武(今河南原阳东南)人。少时家贫，好黄老之术，有大志，刘邦定三秦时，归汉，任护军中尉，成为刘邦的重要谋士。曾建议用反间计离间项羽群臣，使项羽重要谋士范增忧愤病死。汉建立后，曾因功先后受封为户牖侯和曲逆侯。高祖死，因吕氏专权，不治事。吕后死，他与周勃定计，诛杀诸吕，迎立代王为文帝，任丞相，后改任左丞相。陈平一生充满传奇色彩，被司马迁列入“世家”（其余入列的有陈胜、萧何、曹参、张良、陈平、周勃六人）。 范仲淹(989－1052)，字希文，苏州吴县人 。北宋著名的政治家、思想家、军事家和文学家，祖籍邠州（今陕西省彬县），后迁居苏州吴县（今江苏省吴县）。他为政清廉，体恤民情，刚直不阿，力主改革，屡遭奸佞诬谤，数度被贬。1052 年（皇佐四年）五月二十日病逝于徐州，终年64岁。谥文正，封楚国公、魏国公。有《范文正公集》传世，通行有《四部丛刊》影明本，附《年谱》及《言行拾遗事录》等。 “上下有义，贵贱有分，长幼有等，贫富有度，凡此八者，礼之经也。”《管子·五辅》 * * *