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(2)评价： 孔子和早期儒学 孔子，名丘， 字仲尼，春秋鲁国人 思想家 政治理论家 教育家 儒家学派创始人。 尊称“万世师表”“至圣”。 春秋: 战国： 秦朝： 西汉武帝： 魏晋南北朝： 宋明： 明清之际： 太平天国运动时期： 维新变法时期： 新文化运动时期： 文革： 改革开放后： （2007广东卷单科）孔孟学说主要讨论的是 A．人与人的关系 B．人与自然的关系 C．国与国的关系 D．夷夏关系 探究： 古代民本与社会主义民主思想比较？ 古代民本思想以“君”为本，维护君主 专制统治； 社会主义民主政治以维护和实现人民 群众的根本利益为出发点和目的。 原因：两者所代表的阶级利益不同。 墨子的“仁”与孔子的“仁”有什么差异? 形成差异的原因? 差异：“爱”有无等次； 墨家思想在战国时期成为显学的原因？ 封建经济的发展，小生产者队伍壮大； 其主张符合广大人民的利益和要求。 墨家思想后来又不被重视的原因？ 小生产者没有取得统治地位； 不利于封建统治的巩固。 无 为 而 治 文学:山水田园诗 老子被奉为太上老君 关于老子和道家对后世的其他影响： 汉初黄老无为而治、文景之治 火药、气功 符合春秋战国时期由分裂走向统一、 由奴隶社会迈向封建社会的历史发展趋势; 适应建立统一的中央集权政治体制的需要。 韩非子的观点为什么被当时的统治者所推崇？ 三种不同的社会发展观： 老子： 历史倒退观（主张退回到小国寡民状态） 孔子： 历史发展是以沿袭为主（主张逐步改良政治） 韩非子： 社会不断发展变化，历史是向前发展的 （主张变法革新） 中国古代治国思想的三种主要观点： 儒家推崇“人治”, “德治”，即治国时偏重人 的作用，实行仁政。 法家提倡“法治”，主张用法令来统一人们的 思想和行为，建立君主专制的中央集权国家。 道家主张“无为而治”，即不要把自己的意志 强加给社会，顺应时势和民心。 儒家 法家 墨家 道家 诸子百家的思想在今天大放异彩 ——以德治国 ——依法治国，变法革新 ——热爱和平、反对战争 ——人与自然要和谐相处 ——全民教育、素质 教育等 孔子的教育思想 单元线索1: 中国古代主流思想的演变 ——儒家兴衰 产生 初步发展，但受冷落 遭到打击 正统思想 出现危机 新发展，理学是儒学主流 批判继承 被利用 （洪秀全） 被利用 （康有为） 全盘否定 全盘否定并政治化 正确认识和继承,有利于和谐社会 汉初的黄老之学 汉武帝时，黄老之学被新儒学所取代， 儒学成为中国传统文化中的主流思想。 “黄”：黄帝的学说，治身，养生。 “老”：老子的学说，治国，无为。 强调“无为而无不为”，是“积极无为” 黄老之学始于战国盛于西汉，假托黄帝和老子的思想，实为道家法家思想结合，并兼采阴阳、儒、墨等诸家观点而成。 大一统: 建立一个统一的国家（西汉强调 用思想的统一巩固政治上的统一， 防止地方王国的分裂）。 被董仲舒发挥了的儒学的大一统思想，能被 汉武帝采纳，实际上是因为它吸收了下列哪 位思想家的思想 A.孔子的思想 　　　　B.荀子的思想 C.韩非子的思想 　　　D.墨子的思想 (１) 汉武帝时期经济上恢复发展，但王国问题仍然威胁着中央集权。汉武帝要求在政治上、思想上加强中央集权； 二、西汉：儒学主流思想（正统）地位的确立 1、背景: （２）董仲舒对儒学进行了改造，适应了 君主专制中央集权统治的需要。 （1）内容： ①提出了“天人感应”，“天人合一”学说 ， 宣扬“君权神授”,提出君主要实行仁政 ②大一统思想 ③提出“三纲五常”——成为封建伦理关系的准则 ，提倡孝道 ④主张限田、薄敛、省役 2、董仲舒的新儒学： （2）评价： ③确立了儒学在中国的统治地位； ⑤限制了其他思想的发展，形成了思想专 制的局面 ① “天人感应”一方面有利于加强君权， 另一方面也有利于抑制统治者的暴政； ②有利于巩固中央集权和国家统一，打击 地方割据势力； ④兴办学校，有利于教育的发展； 董仲舒新儒学对孔孟之道的继承主要 体现在仁、仁政和礼； 发展主要体现在天人感应、君权神授 和大一统思想。 （一）历史背景 ３、魏晋南北朝时受到道、佛教的冲击， 儒学独尊地位动摇； 三、宋明理学 1、唐末五代以来，社会动荡不安，统治者 要求加强中央集权； ２、唐宋以来随着经济的繁荣，人身依附 关系相对减弱，要求建立一套对人民统治 进行辩护的理论； ４、唐宋形成 “三教合一”的潮流。儒学者 吸收佛道思想，积极促进儒学的丰富更新。 理学是儒、道、佛三家融合的产物，儒学 从佛、道之中吸取了有益的东西，完成了 更为理论化、思辨化的过程，成为新