中国哲学史第一篇.ppt

思想政治教育专业本科生课程 导 论 一、哲学与中国哲学 第一编 先秦时期的哲学思想 第三章 道 家 （二）何谓道 1、道是原始未分的混沌状态，是产生天地万物的总根源 2、道作为宇宙本源无形无象，不可名状，但又是真实的存在 3、道作为宇宙的本源是独立的、恒常的、超越的存在，不依赖任何外在因素。它不仅是万物产生的总根源，而且还是万物赖以存在的总依据，前者是宇宙生成论，后者则具有宇宙本体论的意义 4、道法自然 5、老子道论的意义 （1）“道”原初的意义，先秦各家对道的论述 （2）老子道论的本体论和方法论的意义 （3）老子道论在先秦思想中的意义 第一编 先秦时期的哲学思想 第三章 道 家 （三）如何体道 1、“为学”与“为道”的判分 “为学日益，为道日损，损之又损，以至于无。” 2、否认感官和理性思维在体道中的作用 “塞其兑，闭其门，终身不堇。开其兑，济其事，终身不救。” “五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽。” “道可道，非常道；名可名，非常名。” 3、把握道必须靠静观的方法，靠心之“玄览” “涤除玄览，能无疵乎？” “致虚极，守静笃。” 第一编 先秦时期的哲学思想 第三章 道 家 （四）反者道之动 1、对立双方的相反相成 “天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善已。故有 无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。” 2、对立双方向反面转化 “反者道之动。”“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。” 3、事物发展的方向是从小到大、由弱到强 “合抱之之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于 足下。” 4、“柔弱胜刚强” “人之生也柔弱，其死也坚强。万物草木之生柔弱，其死也枯槁。 故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。”“天下莫柔弱于水，而攻坚强者 莫之能胜，以其无以易之。弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能 行。” 第一编 先秦时期的哲学思想 第三章 道 家 （五）无为而无不为 1、对当时社会政治形势的分析和批判 2、老子对社会现实的主张 （1）重民，要求统治者收敛自己的贪暴 （2）绝仁弃智，使民无知无欲 （3）实行“无为”政治，只有无为才能无不为 3、小国寡民的理想社会 “小国寡民，使民有什伯之器而不用，使民重死而不远徙。虽有舟 舆，无所乘之；虽有甲兵，无所陈之。使人复结绳而用之。甘其食，美 其服，安其居，乐其俗，邻国相望，鸡犬之声相闻，老死不相往来。” （六）历史地位和影响 三、庄子 （一）其人其书 　　名周（约公元前369年—前286年），战国中期宋国蒙（今河南商丘）人，中国著名思想家、哲学家、文学家。继老子之后道家最主要的代表人物。一生贫穷。其思想保存在《庄子》一书中。 第一编 先秦时期的哲学思想 第三章 道 家 第一编 先秦时期的哲学思想 第三章 道 家 （二）本根论 1、庄子明确提出“本”、“根”，认为道是先天地而独立自在的本根 “夫道，有情有信，无为无形，可传而不可受，可得而不可见，自 本自根，未有天地，自古以固存。神鬼神帝，生天生地；在太极之先而 不为高，在六极之下而不为深，先天地生而不为久，长于上古而不为 老。” 2、“物物者非物” “有始也者，有未始有始也者，有未始有夫未始有始也者。有有也 者，有无也者，有未始有无也者，有未始有夫未始有无也者。俄而有无 矣，而未知有无之果孰有孰无也。” 3、道与物的关系 “其分也，成也；其成也，毁也。凡物无成无毁，复通为一。唯达 道者知通为一。” 第一编 先秦时期的哲学思想 第三章 道 家 （三）齐物论 1、齐万物 “以道观之（物），物无贵贱；以物观之，自贵而相贱。” “自其异者视之，肝胆楚越也；自其同者视之，万物皆一也。” 2、齐是非 “此亦一是非，彼亦一是非。” * 《中国哲学史》 四川师范大学政治教育学院哲学教研室 谭贵全 导 论 一、哲学与中国哲学 作为近现代意义上的知识系统和学科门类的中国哲学（史）自北大于1914年设立中国哲学门，以及胡适先生《中国哲学史大纲》的出版而产生，一些学者认为这是引进西方哲学的概念系统诠释中国思想的结果，是以西方的名言范畴系统裁减中国传统思想文化的资料的结果。因此，从那时起，就伴随着“哲学在中国”和“中国的哲学”的争论，“何谓哲学”、“中国有无哲学”的争论，“中国哲学”就存在所谓合法性危机。 中国哲学史的合法性问题？ 中国哲学的史？ 中国的哲学史？ 导 论 二、中国哲学史的特