中小学校德育的问题与对策.ppt

6.社会环境中的消极因素对德育的冲击不可低估：金钱观念不断升温，削弱了对学生进行“为人民服务”教育的力度；不正之风直接干扰了教育的培养目标；脑体收入倒挂现象，挫伤了部分师生上进、求知的热情。 教育内部某些工作弊端的严重性、危害性：弄虚作假、欺上瞒下侵入了教育这块圣洁的土地；教育中搞形式主义，其结果只能是低效应、零效应；部分教师师德不佳，影响德育效果；有章不循，有法不依；应试教育、 “分数第一”的育人导向依然钳制学校的全面工作，德育尚未真正到位。 言所信 行所言 7.德育内容泛政治化；德育内容脱离生活世界；德育内容呈现方式单调，缺乏情景性；德育内容注重超越性，忽视其适应性。 8.德育丧失生活的基础；市场的泛化造成德育内容的失范；德育科学化产生的负面影响。 9.就德育工作自身来说，最根本的问题还不存在于德育的目标、内容和方法中，而在于我们对道德内涵认识错位。我国道德价值取向和道德教育的一个重大失误，就是一直不愿意承认合理利己的合理性。 10.从哲学角度来看，当前中小学德育实效性差，主要是因为知德分离、智德分离。在这种分离状态下，德育变成被割裂的教育的一部分，而不再是生命、灵魂的统领性东西了。从深层看，缺乏情感性是现行德育的机能性缺陷。现行德育并没有把情感作为其核心目标。而道德的深层本质应该是发于情、出于自愿的行为。 (四)提高学校德育实效的对策 1. 在宏观层面，要改善德育模式 几种新德育模式 制度德育 情感德育 生活德育 欣赏型德育 教会选择的德育 整合德育 主体性德育 启发式德育 角色德育 2.微观层面，德育目标要注重现实性和超越性的统一，社会本位和个人本位的统一。 一要以人为本，德育的主要任务是培养道德推理的技能和能力且通过学生的自主选择和反省探究来确定自己的价值观念，德育实践应从现实社会的人际关系出发，培养良好的人际关系。 二要加强与现代生活相联系。道德植根于人们的现实生活。人的道德品行的养成与体现发生在每个具有偶然性的真实生活情景中，道德教育不可能是建立在远离人实际生活的空中楼阁。从生活出发的德育，或者说以生活为起点的德育不是将德育消解在生活里，而是以生活为依托，以儿童生活中遭遇的、体验的社会性、道德性问题为自己的切入点。 “教育要通过生活才能发出力量而成为真正的教育。德育同样也要而且必须通过生活发出力量才能成为真正的德育。”学校德育与社会生活以及学生生活的隔离阻断了学生德性发展的源泉和渠道，理论说教无异于缘木求鱼。 3.革新德育教学法 (1)重视启发式德育，促使学生深思熟虑，从而引发学生明理、觉悟和警惕，逐渐迈向学生健全的个性和人格这一目标。 (2)强化实践。实践是外在的道德规范“内化”为学生的道德品质的机制，也是学生道德品质形成的基础。 (3)重新认识榜样教育。 佛教慈悲为怀的观念 儒家谦恭仁爱的中庸之道 日本神道的清心寡欲 基督教的博爱世人 “通过四通八达的教育，建立四通八达的民主社会” ，“千教万教教人求真，千做万做学做真人” “在做上教，在做上学，教学做合一” 行是知之始，知是行之成。 知是行之始，行是知之成。（王阳明） 孔子的德育原则 一、立志乐道(教育学生确立远大目标和理想， 眼前利益必须服从远大理想，要有崇高的精神、道德追求。 二、主张克已自省(道德修养的核心是贵在严已责已，培养道德自觉，克制和约束自己的言行，使之符合道德规范。 三、改过迁善(孔子把道德修养的过程称作发扬优点、长处和改正过失、克服缺点的过程。 四、身体力行 (孔子主张慎言敏行，言行一致。) 朱熹读书思想(朱子读书法) 循序渐进。指遵循教材的客观顺序和学生的主观能力去规定学习进度。所谓渐进，是指不贪多求快。 熟读精思。读书既要读的熟，又要思之精。 虚心涵泳。读书必须要有虚心的态度，不能穿凿附会，不要带成见，不能先入为主，而要平心静气地去寻求书中的道理。 切已体察。就是读书要把圣贤之言，变成自己的信念，见诸于自己的行动。 著紧用力。读书穷理，要有发愤勇猛、坚持到底而不懈怠的精神。读书计划的指标不要定得过高，做起来要抓紧，不能松松垮垮。 居敬持志。就是精神专一，全神贯注，树立崇高的目标、志向、坚持不懈， 持之以恒。 台湾德育核心 礼，规规矩矩的态度。 义，正正当当的行为。 廉，清清白白的辨别。 耻，切切实实的觉悟。 “礼义廉耻，国之四维，四维不张，国乃灭亡。”——管子·牧民篇(管