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中考古诗文 论语：子曰：“学而时习之，不亦说乎？” 子曰：“学而时习之，不亦说乎？” 孔子说：学了，然后按一定的时间去温习它们，不也愉快吗？ 这是讲学习方法。只有按时温习所学的知识，才能掌握所学的知识。 论语：人不知而不愠，不亦君子乎？ 人不知而不愠，不亦君子乎？ 人家不了解（我），（我）却不怨恨，不也是有道德修养的人吗？ 这句讲学习态度。意思是说学习是为了提高自己的才能，不是为了夸耀，当别人不了解自己的才德时，不应怨恨，这才是道德上有修养的人应有的态度。这句话对学习者的个人道德修养提出了很高要求。 论语：有朋自远方来，不亦乐乎？ 有朋自远方来，不亦乐乎？ 有志同道合的人从远处来（一起探讨问题），不也快乐吗？ 这句讲的是学习的乐趣，讲学习的态度。与朋友一起探讨问题，才能集思广益；与朋友探讨问题，其中也有无限的乐趣。乐学是搞好学习的条件之一。 论语：子曰：“温故而知新，可以为师矣。” 子曰：“温故而知新，可以为师矣。” 孔子说：“复习旧的知识时，又领悟到新的东西，可以凭借（这一点）做老师了” 讲的是学习方法，强调“温故”不仅要巩固旧知识，还要能“知新”，能有新的理解或发现。“可以为师矣”是孔子对能做到这一点的人的肯定和高度评价，表现了孔子对学习中的“温故”的一种极为深刻的见解。 论语：子曰：学而不思则罔；思而不学则殆。 子曰：学而不思则罔；思而不学则殆 孔子说：“只读书却不思考，就会感到迷惑而无所得；只是空想却不认真学习，就会弄得精神疲倦而无所得。” 这里讲的是学习方法，以精练对称的语言，指出了“学”与“思”的辩证关系。“学”是“思”的基础，“思”又能使“学”不断深化和扩大。只有把二者结合起来，学习才能取得很好的效果。 望岳 杜甫 唐 岱宗夫如何，齐鲁青未了。 泰山到底怎么样？岱：泰山的别称。 宗：首，大. 在齐鲁大地上,那青翠的山色没有尽头. 写远望中泰山的山势. 望岳 杜甫 唐 造化钟神秀,阴阳割昏晓. 大自然把神奇秀丽的景色都汇聚在泰山. 山南和山北的天色被分割为一明一暗两部分. 写近望中所见泰山的神奇秀丽和巍峨高大的形象. 用一“钟”字，将大自然写得似乎有了感情。“割昏晓”三字将泰山的高峻绵长夸张到极致。 望岳 杜甫 唐 荡胸生曾云,决眦入归鸟。 山中层出不穷的云气使诗人的心胸为之荡漾。睁大眼睛，归鸟进入眼帘。 写凝望之景。已是薄暮，登顶已经来不及了，这就自然地引起了“回当凌绝顶，一览众山小”的愿望。 望岳 杜甫 唐 会当凌绝顶，一览众山小。 一定要登上泰山最高峰，俯视众山都那样矮小。 既写出了泰山的巍然高耸，也表达了诗人的壮志和毅力。 望岳 杜甫 唐 这首诗是杜甫青年时代的作品，充满了诗人青年时代的浪漫豪气。 诗中没有一个“望”字，但紧紧围绕诗题“望岳”的“望”字着笔，由远望到近望，再到凝望。“会当凌绝顶，一览众山小。”两句是富有象征性和启发性的名句，诗人那种敢于攀登绝顶、俯视一切的雄心和气概，是一切有所作为的人所不可缺少的。 钱塘湖春行 唐 白居易 孤山寺北贾亭西，水面初平韵脚低。 点明诗人春游的起点，写诗人瞭望湖面。 春水新涨，几与岸平，所以说“初平”；云气低垂，接近水面，所以说“云脚低”。 钱塘湖春行 唐 白居易 几处早莺争暖树，谁家新燕啄春泥。 这两句从动物的变化写早春景象。 “争暖树””啄春泥”既说明天气乍暖还寒，又写出了春光给自然界带来的活力。整个画面生动有趣。 钱塘湖春行 唐 白居易 乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄。 诗人信马游春，湖边五颜六色的野花让人眼花缭乱，路上新生的嫩草刚刚盖过马蹄。 这两句从植物的变化写早春景象。 “渐欲”，含有野花渐开渐多之意。 “没马蹄”，既写出了草浅，也体现了当时的人喜爱在西湖边骑马游春的风俗。 钱塘湖春行 唐 白居易 最爱湖东行不足，绿杨阴里白沙堤。 早春的西湖，到处是鲜花碧草供人观赏，但游人最多的地方莫过于修长的白沙堤。 这两句充分表现了诗人对湖东一带景色的迷恋，又交代了这次春游西湖的终点。 “行不足”是爱的体现，也照应了题目中的“行”字。 钱塘湖春行 唐 白居易 全诗以“行”字为线索，从孤山寺写起，至白沙堤终。以“春”字为着眼点，写出了早春美景给游人带来的喜悦之情。尤其是中间四句，景中游人，人在景中，写出了自然美景给人的感受。 登飞来峰 北宋 王安石 飞来山上千寻塔，闻说鸡鸣见日升。 我登上了飞来峰上的高塔，听人说清晨鸡鸣时从这儿能看到太阳升起。 登飞来峰 北宋 王安石 不畏