黔北夜郎考古的新发现——綦江鳛文化考古调查记.pdf

2014年第9期 毕节学院学报 NO．9，2014 第32卷 JOURNALOF UNIVERSrI-1『 V01．32 BIJIE (总第170期) GeneralNo．170 黔北夜郎考古的新发现 ——綦江鲳文化考古调查记 王德埙1，王长城1，周麟2 (1．贵州民族大学，贵州贵阳 550025；2．重庆市綦江文化考古所，重庆綦江401420) 摘要：为定位綦江的夜郎系鲳文化和南平僚文化，考察了重庆綦江区，该地区与黔北关系密切，是 夜郎系鳕文化和夜郎系巴文化的交汇地区，其中的南平僚文化实质上就是夜郎民族文化的生动体现。 但两地夜郎文化存在明显相似性的同时，又有明显的差异性。夜郎宗教的主神是天母大神。诸葛亮曾 经画龙生夷图，其母本就是5000年前的綦江郭扶镇双河塘鲳龙交合图。綦江夜郎文化最突出的特点是 明显的生殖崇拜，鲳龙交合图与样舸柱是綦江生殖崇拜的根源。“天母大神”画像和“天母大神坛”为中 国黄河流域和长江流域首次发现的乳房神及其祭祀遗址，意义重大：长江上游可能为中华文明的发源 地之一。 关键词：綦江；鲳文化；南平僚文化；天母大神；龙生夷；鲳龙交合图；样舸柱 中图分类号：G115 文献标识码：A 文章编号：1673—7059(2014)09—0054—18 2013年12月16日到18日，笔者应綦江文物考古所和綦江博物馆的邀请，到綦江考察并协助定 位夜郎系鲳文化和南平僚文化。拙文n1论述了夜郎系鲳国及其文化的发现，论证了鲳国与习姓的同 源关系①。綦江三天的具体考察行程和项目由考古学家周麟所长安排。我们(贵州人和重庆人)得出 的共识是：研究夜郎文化一定要摆脱行政区划的范囿。 由于大家都知道的原因，西南民族史料奇缺，故解决问题的唯一出路是田野调查和田野考古， 让新发现的地下物证同文献典籍相印证。这里的“地下物证”当然也包括新发现的地上物证，这就 是为什么近年来我们的夜郎研究逐渐从文献典籍更多地走向田野的原因。所谓“礼失求诸野”，就是 要到陡壁悬崖上去“读书”，以找回失落的夜郎古国及其文化。务川政协付强先生在座谈会上指出： “典籍硬不过地下考古。”此语很有见地。 在此之前的2013年10月9日至18日，笔者参加考察组到遵义地区调查研究。依次考察了遵义市 城区、桐梓县、习水县、赤水市、道真县、务川县等地典型的夜郎文化乡镇和少数民族墓葬区，共 召开各种调查座谈会12次。已知习水全县濮蛮石棺椁墓葬至少有上千座，甚至更多。习水县志办袁 1年去桐梓县考察时，可惜只在夜郎镇发现了相连接的三四个和后世几 永贵的统计也是上千座。201 座单独存在的石棺椁。桐梓县和绥阳县的石棺椁多被当地农民取作盖猪圈等的建筑材料了。我们发 现习水县的基建工程也存在毁损石棺椁的情况，不过没有他县严重。因此，习水县的濮蛮石棺椁数 量之多为贵州少见。… 已经确知赤水市马鞍山有21孔崖石棺，万有号有4孔崖石棺；道真县有青球崖石棺(未完 工)，大土坪有群舸柱的墓葬群和梅江石为棺椁宋墓群；务川县有都濡镇池头坝七孔联缀墓和大坪镇 收稿日期：2014-05—12 作者简介：王德埙(1950一)，男，贵州遵义人，贵州民族大学研究员。研究方向：民族文化。 王长城(1974一)，男，贵州遵义人，贵州民族大学传媒学院副教授。研究方向：民族文化。 周麟(1974一)，男，重庆綦江人，綦江区綦江文物考古所所长，博物馆馆长。研究方向：民族文化。 ·54· 万方数据 石棺椁(据该县文物部门不完全统计，有石棺椁一二百处)。另外，根据最近在贵州思南调查时，田 维华先生说：乌江两岸过去有许多悬棺葬和崖石棺，1958年“大跃进”时期为了破除迷信，都给炸掉 了。现在还有少量的多孔联缀墓，并证之以照片；贵州大学的杨军昌教授告诉我：他在石阡县读书 的时代，“曾经亲眼看到过至少lO座多孔联缀墓”。黔东称多孔联缀墓为“生基坟”(在死者生前所 造的墓)。结合我们过去已经考察过的