林毓生：中国传统的创造性转化(优秀)研究.ppt

* 随时随刻分析 反思：“革命思潮”的终极原因 根据分析可以看出，造成这一“思想革命”的原因有两个：外在的是传统思想文化体系的全面烂掉；内在的则是仍然隐秘而深刻地支配着反传统知识分子的传统思想模式。两者之间的关系极为复杂。 然而，到了共产党创始人陈独秀、李大钊那个时候。他们早期都有宪政民主的主张，虽然后来他们的路子有了变化，那是时代的影响。历史有时身不由己。陈独秀经历了天翻地覆的革命之后，痛切反思，到头来在病中写给朋友的信中说：“民主政治的真实内容是：法院以外机关无捕人权；无参政权不纳税；非议会通过，政府无征税权；政府之反对党有组织、言论、出版之自由；工人有罢工权；农民有耕种土地权；思想、宗教自由，等等。” 过渡页 第一部分 第三部分 文化具体化 * （孙-制作作者：林毓生 出版：生活·读书·新知三联书店 读书笔记 林毓生 1934年生于沈阳，原籍山东黄县，7岁时移居北平，14岁随家人迁入台湾。1958年台湾大学历史系毕业,师从中国近代自由主义大师殷海光。1960年赴美深造，师从世界自由主义大师哈耶克。1970年获得芝加哥大学社会思想委员会哲学博士学位，后在哈佛大学东亚研究中心从事博士后研究，并任维吉尼亚大学访问助理教授。1970年开始执教威斯康辛大学麦迪逊校区历史学系，主讲中国思想史，于2004年退休，改任该系荣誉教授。1994年当选为台湾的中央研究院院士。 作者是谁？ * 我把本书献给那些关心中国文化的未来，渴望获得正确的思想取向的青年们。我将会将自己历年思考所得，尽可能明晰地表达出来，与大家切磋，或可对中国文化未来发展有一点启示。 林毓生 围绕中国思想现代化这个主题，林毓生先生的这部文集分为五四运动，自由主义理念、人文重建、台湾当前文化发展、有关当代新儒家等几大部分，体现作者多年来对乌托邦主义的反思。 本书简介： * 目录 一 中国人文的重建 什么是理性 论自由与权威的关系 再论自由与权威的关系 论民主与法治的关系 两种关于如何构成政治秩序的观念 二 “五四”式反传统思想与中国意识的危机 “五四”时代的激烈反传统思想与中国自由主义的前途 论梁巨川先生的自杀 三 “开放心灵”的认识与了解 一些关于中国文化与文学的意见 超越那没有生机的两极 民初“科学主义”的兴起与含意 不以考据为中心目的之人文研究 民主自由与中国的创造转化 一个培育博士的独特机构:“芝加哥大学社会思想委员会” 四 殷海光先生一生奋斗的永恒意义 在转型的时代中一个知识分子的沉思与建议 哈耶克教授 学术工作者的两个类型 五 钟理和、《原乡人》与中国人文精神 黄春明的小说在思想上的意义 如何做个政治家? 面对未来的关怀 六 殷海光先生的志业与台湾的民主发展 献疑三问 ——与李泽厚商榷 “西体中用”论与“儒学开出民主”说评析 关于文明的物质化、庸俗化与异化 ——与王元化先生的通信 人文与社会研究发展刍议 鲁迅思想的特质及其政治观的困境 鲁迅个人主义的性质与含意 平心静气论胡适 合力建立新的世界图景 访谈录:自由主义、知识贵族、公民德行 认识“五四”、认同“早期”“五四” ——为纪念“五四运动”90周年而作 对于儒家传统乌托邦主义的反思 ——答客问 39 * 这本书大体是写，从“五四”后期一直到“文革结束”，中国历史的基本演变过程是由强势的封闭自民族主义精神所形成。这种行为导致历史上少有的，人的一股强有力的精力与干劲全部激发。“文革”以后包括今天资本主义带来的不公与腐败及其造成的严重环境破坏与污染、更有向“钱”看的社会动向所导致的唯物主义的“文化衰败和国人素质降低”。可以说大部分是由于原有的意识形态破灭以及目前政治体制仍然未能真正进行改革有密切的关系。 关于中国传统的“创造性转化”这个概念的理解，林 老师在许多地 方做出过相同的表述。也就是说“把一些中国文化传统中的符号与价值系统加以 改造，使经 过创造地转化的符号和价值系统，变成有利于变迁的种子，同时在 变迁过 程中， 继续 保持 文化的认同。”这里“改造”的基础是过去中值得改造的健康的、有 生机 的元 素， 这种 改造可以受外来因素的影响，但却绝对不是硬生生地照搬照抄外来文化， 因为“硬从西方搬来一些货物，不但不能解决我们的问题，反而制造了新的危机。”更重要的是，这个过程必须是创新，创造过去没有的东西。但所说创新，又“不是简单的说仅仅说在‘无’中创造出‘有’来，而是通过自