道德经河上公章句诵读底稿资料.ppt

老子德经河上公章句卷四居位第六十谦德第六十一为道第六十二恩始第六十三守微第六十四淳德第六十五 后己第六十六三宝第六十七配天第六十八玄用第六十九 知难第七十知病第七十一爱己第七十二任为第七十三制惑第七十四贪损第七十五戒强第七十六 天道第七十七任信第七十八任契第七十九独立第八十显质第八十一 《道德经》讲义 老子·河上公章句 德 经 德经（38—81） 老子德经河上公章句卷三论德第三十八法本第三十九去用第四十同異第四十一道化第四十二徧用第四十三立戒第四十四洪德第四十五 俭欲第四十六鉴远第四十七 忘知第四十八 任德第四十九贵生第五十养德第五十一归元第五十二益证第五十三修观第五十四玄符第五十五玄德第五十六 淳风第五十七顺化第五十八守道第五十九 老子德经河上公章句卷四居位第六十谦德第六十一为道第六十二恩始第六十三守微第六十四淳德第六十五 后己第六十六三宝第六十七配天第六十八玄用第六十九 知难第七十知病第七十一爱己第七十二任为第七十三制惑第七十四贪损第七十五戒强第七十六 天道第七十七任信第七十八任契第七十九独立第八十显质第八十一 论德第三十八 上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。上德无为而无以为,下德有为而有以为。 上仁为之而无以为；上义为之而有以为；上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之。 故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。夫礼者，忠信之薄而乱之首。前识者，道之华而愚之始（首）。 是以大丈夫处其厚，不居其薄，处其实，不居其华，故去彼取此。 法本第三十九 昔之得一者：天得一以清，地得一以宁，神得一以灵，谷得一以盈，侯王得一以为天下正（贞 ）。其致之：谓天无以清，将恐裂；地无以宁，将恐发；神无以宁，将恐歇；谷无以宁，将恐竭；万物无以生，将恐灭；侯王无以贵高，将恐蹶。 故贵以贱为本，高以下为基。是以侯王自谓孤、寡、不毂，此其以贱为本耶？非乎！故致数车无车（非乎？故至誉无誉 ）。是故不欲琭琭如玉，落落如石（不欲碌碌如玉，珞珞如石）。 去用第四十 反者道之动，弱者道之用。 天下万物生于有，有生于无。 反者道之动，弱者道之用： 河上公：反，本也。本者，道之所以动，动生万物，背之则亡也。 河上公：柔弱者，道之所常用，故能常久。 反者道之动（本） 同异第四十一 立戒第四十四 洪德第四十五 鉴远第四十七 弱者道之用（用） 道化第四十二 遍用第四十三 俭欲第四十六 法本第三十九 （无为）  去用第四十（概分类） 忘知第四十八 同异第四十一 上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。 故建言有之：明道若昧，进道若退，夷道若颣，上德若谷，广德若不足，建德若偷，质真若渝，大白若辱，大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形，道隐无名。 夫唯道，善贷且成。 道化第四十二 道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。 人之所恶，唯孤、寡、不谷，而王公以为称。故物或损之而益，或益之而损。 人之所教，我亦教之。强梁者不得其死，吾以为教父。 遍用第四十三 天下之至柔，驰骋天下之至坚。 无有入无间，吾是以知无为之有益。 不言之教，无为之益，天下希及之。 天下之至柔？ 立戒第四十四 名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？ 是故甚爱必大费，多藏必厚亡。 知足不辱，知止不殆，可以长久。 洪德第四十五 大成若缺，其用不弊； 大盈若冲，其用不穷。 大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。 躁胜寒，静胜热，清静为天下正。 俭欲第四十六 天下有道，却走马以粪； 天下无道，戎马生于郊。 罪莫大于多欲，祸莫大于不知足，咎莫大于欲得。 故知足之足，常足矣。 鉴远第四十七 不出户，知天下；不窥牖，见天道。 其出弥远，其知弥少。 是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。 （无为之效：不弊、不穷（洪德第四十五）；无为之效：鉴远第四十七；无为并非无所作为，而仅“知足（俭欲第四十六）”而已） 忘知第四十八 为学日益，为道日损；损之又损，以至于无为。无为而无不为。 取天下常以无事；及其有事，不足以取天下。 （求学、求道历程之辨证：有无辨证） 反者道之动（本） 同异第四十一 立戒第四十四 洪德第四十五 鉴远第四十七 弱者道之用（用） 道化第四十二 遍用第四十三 俭欲第四十六 法本第三十九 （无为）  去用第四十（分类） 忘知第四十八 任德第四十九 圣人无常心，以百姓心为心。善者，吾善之；不善者，吾亦善之，德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之，德信。 圣人在天下怵怵，为天下浑其心，百姓皆注其耳目，圣人皆孩之。 贵生第五十 出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，动之于死地，亦十之有三。夫何故？以其生生