道教与永乐宫资料.ppt

道教 永乐宫 吕洞宾 道教 道教是在中国形成并传播的一种多神宗教，在中国古代影响仅次于佛教。道教被认为是和儒教和佛教一起组成了中国传统文化的三大支柱。道教以道作为其追求目标，道教因此而得名。道教是在中国古代道家思想理论的基础上吸收神仙方术、民间鬼神崇拜观念和巫术活动而形成。它主张清静无为，长生不老，得道成仙。 道教在中国社会中的作用 儒家虽然在古代占统治地位，但中国人的根性却在道家。 鲁迅先生曾有断言：“中国的根柢全在道教。”道家与道教文化，是中国文化的根柢，是诸子百家学术的汇总，是接引外來文化的桥梁，与中国的社会变革、历史发展息息相关。它的兴衰，联系着整个中华民族的命运。道家与道教文化，融汇百家，包罗万象，上自哲学思想、自然规律、宗教信仰、治国用兵之道，中有经世权谋、人生经验、养生之道、医药、健身、修炼诸方技，下至民俗、祭祀、音乐、绘画、宫观、名胜、星命、占验等术数，是一個亟待开发和研究的庞杂文化体系。 道教的衍变 道教的发展一般分为汉魏两晋的起源时期、唐宋的兴盛、元明期间全真教的出现和清以后衰落四个时期。 道教的形成是一个缓慢的发展过程。作为道教最终形成的两个标志性事件，一是《太平经》的流传，一是张道陵的五斗米道。东汉顺帝时（126年-144年），于吉、宫崇所传的《太平清领书》（即后来所谓《太平经》）出世，得到广泛传播。到东汉灵帝时，张角奉《太平清领书》传教，号为太平道，自称大贤良师，信徒遍布天下九州，已是颇有影响。后来黄巾起义失败，太平道日趋衰微。同样是在东汉顺帝时，张陵学道于蜀郡鹄鸣山，招徒传教，信道者出米五斗，故称五斗米道。其孙张鲁保据汉中多年，后又与最高统治当局合作，使得五斗米道的影响从西南一隅播于海内，遂为道教正宗。 早期三大教派 汉代张陵创立五斗米道,开创道教,并发展了大量信徒.其门派以符箓为主,轰动一时,是为道教最早的组织。 西汉景帝中元五年(公元前145），陕西咸阳茅氏三兄弟茅盈及其弟茅固、茅衷于句曲山采药炼丹，济世救民，百姓感其功德，遂改山名为“茅山”，茅氏三兄弟也被称为茅山道教之祖师。后陶弘景开创茅山派。 灵帝时期，黄老道教徒张角在中原地区创立太平道，以《太平经》为主要经典，在疾疫流行时用符水咒说为人治病，发展了几十万信徒并建立三十六方来管理。由于阶级矛盾尖锐，张角在184年领导发动了黄巾起义，遭受统治者的镇压而失败，太平道销声匿迹。 发展成熟 魏晋时期，道教分化为上层士族丹鼎道教和下层民间符水道教。 茅山道人葛洪将道教神仙方术和儒家纲常名教相结合，构建了一套长生成仙体系，为上层士族丹鼎道教奠定了理论基础。老庄玄学盛行，促进了道教理论的发展。著作《抱朴子》，是道教理论的第一次系统化，丰富了道教的思想内容。 民间仍然传播着通俗的道教，巴蜀地区五斗米道继续发展，李特、李雄领导的流民起义得到天师道首领范长生的支持；江南地区流行帛家道、李家道和杜子恭的天师道. 唐朝尊老子为祖先，奉道教为国教，采取措施大力推崇道教，提高道士地位，杜光庭对老学研究、神仙学说作了总结，修订完善了斋醮科仪；全真祖师钟离权和吕洞宾的《钟吕传道集》促进了内丹学说的兴起；著名高道还有彭晓、谭峭、罗隐和韩国人金可记等。 北宋统治者继承了唐朝崇奉道教的政策，宋太祖和宋太宗为此奠定了基础。宋真宗和宋徽宗掀起了两次崇道热潮，编修道藏，大建宫观，册封神仙。 分化衰落 金元时期，在北方出现了王重阳创导的全真道。后来，王重阳的弟子丘处机为蒙古成吉思汗讲道，颇受信赖，并被元朝统治者授予主管天下道教的权力。而同时，为应对全真道的迅速崛起，原龙虎山天师道、茅山上清派、阁皂山灵宝派合并为正一道，尊张天师为正一教主，从而正式形成了道教北有全真、南有正一两大派别的格局。 明代时，永乐帝朱棣自诩为真武大帝的化身，而对祭祀真武的张三丰及其武当派大力扶持。此时道教依然在中国的各种宗教中占据着主导的地位。 清代开始，满族统治者信奉藏传佛教，并压制主要为汉族人信仰的道教。道教从此走向了衰落。 基本教义 基本教义可以归纳为： 尊道贵德，天人合一——道教最高信仰 敬天法祖，寻仙访道——道教神仙崇拜 天人感应，天道承负——道教善恶报应 性命双修，返璞归真——道教修炼秘诀 上善若水，柔弱不争——道教为人品质 清静寡欲，自然无为——道教处世方式 我命在我，不在天地——道教逍遥精神 忠孝节义，仁爱诚信——道教伦理道德 福禄寿喜，吉祥如意——道教民俗风情 仙道贵生，济世度人——道教核心宗旨 核心概念 无极：道； 太一：炁； 两仪：阴、阳； 三宝：精、气、神； 三才：天、地、人； 四象：青龙、白虎、朱雀、玄武； 五行：金、水、木、火、土； 六合：上、下、东、南、西、北； 七星：天枢、天璇、天