七夕节的民俗文化阐释.pdfVIP

!# 年 月 中国石油大学学报（社会科学版） BA:C !# * * * * * * * * * * * * 第!! 卷* 第% 期 +,-./01 ,2 345/0 6/578.95:; ,2 8:.,18-=（?5:5,/ ,2 @,A501 @A58/A89 ） D,1C !!* E,C % 七夕节的民俗文化阐释 王 天 鹏 （云南民族大学 文学与新闻传播学院，云南 昆明#%F） ［摘* 要］牛郎织女传说在中国是个经典的民俗传说。但牛郎织女何时七夕相会即牛郎织 女传说与七夕节何时合二为一在学术界是个有争议的问题。七夕节具有社会性别的确认、生殖 崇拜、巩固家庭的稳定等功能。在社会转型期七夕节遭到冷遇有传统的断代、社会转型的影响、 西方文化的冲击、妇女解放运动的兴起、女性地位的提高以及民俗的自然变迁等原因。 ［关键词］牛郎织女传说；七夕节；民俗功能；原因 ［中图分类号］ GF* ［文献标识码］H* ［文章编号］#(F ) %%’% （!# ）% ) !% ) （% ） * * 自现代社会转型以来，中国传统民俗节日的衰 之池，左牵牛而右织女，似云汉之无涯。”《古诗十九 落已成为不争的事实。一些具有民俗忧患意识的学 首》中的《迢迢牵牛星》进一步把爱情因素同牛郎织 者纷纷就民俗节日文化的保护问题交换意见，一时 女传说结合在一起，而且被编织为一段恩爱夫妻饱 间民俗节日的复兴和传统民俗文化的保护成为学界 受银河隔绝之苦的爱情悲剧。三国时期的诗文也无 和民众间的一个热门话题。七夕节作为传统民俗节 一提及牛郎织女相会之事，曹丕《燕歌行》：“牵牛织 日的代表，具有深厚的民俗文化内涵。本文以七夕 女遥相望，尔独何故限河梁？”曹植《洛神赋》：“叹瓠 节作为切入点，对学界有争议的牛郎织女传说与七 瓜之无匹兮，咏牵牛之独处。”从现有材料看，最早 夕的起源进行探讨，探求七夕节所蕴含的深层文化 说到牛郎织女相会的可靠记载见于西晋。《玉烛宝 内涵，分析作为民俗节日代表的七夕节受到冷遇的 典 ·七月孟秋》引傅玄《拟天问》：“七月七日，牵牛 原因，以期对中国的民俗节日保护问题给出一些方 织女会天河。”又引周处《风土记》：“夷则应履曲，七 法性的建议，为中国传统文化的复兴贡献出自己的 齐河鼓礼。元吉。”原注：“七月俗重是日。其夜洒 绵薄之力。文中偏颇之处在所难免，但为抛砖引玉， 扫于庭，露施机筵，设酒脯时果，散香粉于筵上，荧重 因此不揣浅陋，以就教于方家。 为稻，祈请于河鼓织女，言此二星神当会。……见者 便拜，而愿乞富乞寿，无子乞子。唯得乞一，不得兼 * * 一、牛郎织女传说与七夕节的起源 求。”这两则记载明确说牛郎织女七夕相会，并将七 夕节与牛郎织女传说联系在一起。东晋葛洪《西京 牛郎织女名称首次出现于《诗经 ·小雅 ·大 杂记》记载：“汉彩女常以七月七穿七孔针于开襟 东》：“维天有汉，监亦有光。岐被织女，终日七襄。 楼，人俱习之。”此段文字说明，至迟在东汉末年女 虽则七襄，不成报章。皖彼牵牛，不以报箱。”在这 子于七夕穿针乞巧的习俗已广泛流传。 里牵牛织女两星作为一种文化因素，仅是自然界中 从以上七夕的来源我们可以看到，应是先有七 的两个星辰，和牛郎织女的故事并未产生任何联系， 夕节的乞巧习俗，再有牛郎织女七夕相会的传说。 但是正是此文化因素，为牛郎织女传说的生成