文言文阅读(第二节模拟选训)研究.ppt

* 第二章 模拟选训 一、阅读下面的文言文，完成1-4题（19分） 嵇康，字叔夜，谯国锃人也。其先姓奚，会稽上虞人，以避怨，徙焉。锃有嵇山，家于其侧，因而命氏，兄喜，有当世才，历太仆、宗正。 武王问太公说：“任命主将的方式如何？”??? 太公说：“凡国家遇有危难，国君就避开正殿，在偏殿召见主将命令他说：‘国家安危全靠将军，现在某国背叛，望将军率军征讨。’ 康早孤，有奇才，远迈不群，身长七尺八寸，美词气，有风仪，而土木形骸，不自藻饰，人以为龙章风姿，天质自然恬静寡欲，含垢匿瑕，宽简有大量， 学不师受，博览无不该通，长好老庄，与魏宗室婚，拜中散大夫。常修养性服食之事，弹琴咏诗，自足于怀。以为神仙禀之自然．非积学所得， 至于导养得理，则安期、彭祖之伦可及，乃著养生论》。又以为君子无私，其论曰：”夫称君子者，心不措乎是非，而行不违乎道者也：何以言之？ 夫气静神虚者，心不存于矜尚；体亮心达者，情不系于所欲。矜尚不存乎心，故能越名教而任自然，情不系于所欲，故能审贵贱而通物情。 物情顺通，故大道无违，越名任心，故是非无措也，是故言君子则以无措为主以通物为美言小人则以匿情为非以违道为阙何者匿情矜吝小人之至恶虚心无措君子之笃行也。 是以大道言‘及吾无身，吾叉何患’。无以生为贵者，是贤于贵生也。由斯而言，夫至人之用心，固不存有措矣。故曰‘君子行道，忘其为身’，斯言是矣， 君子之行贤也，不察于有度而后行也；任心无邪，不议于善而后正也；显情无措，不论于是而后为也。是故傲然忘贤，而贤与度会； 忽然任心，而心与善遇；傥然无措，而事与是俱也。”其略如此。盖其胸怀所寄，以高契难期，每思郢质。所与神交者惟陈留阮籍、河内山涛， 豫其流者河内向秀、沛国刘伶、籍兄子成、琅邪王戎。遂为竹林之游，世所谓“竹林七贤”也，戎自言与康居山阳二十年，未尝见其喜愠之色。 （节选自《晋书·嵇康专） 1．对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（3分）( ) A．是故言君子/则以无措为主以通物为美言／小人则以匿情为非，以违道为阙何者匿情矜吝/小人之至/恶虚心无措／君子之笃行也。 B.是故言君子，则以无措为主以通物为美／言小人则以匿情／为非以违道为阙／何者匿情矜吝小人之至恶／虚心无措君子之笃行也。 C.是故言君子则以无措为主／以通物为美/言小人则以匿情为非/以违道为阙/何者／匿情矜吝/小人之至恶／虚心无措/君子之笃行也。 D.是故言君子则以无措为主以通物为美/小人则以匿情为非／以违道为阙/何者匿情矜吝/小人之至恶／虚心无措／君子之笃行也。 2．下列对文中相关内容的解说，不正确的一项是（3分）( ) A．《老》《庄》即《老子》和《庄子》，从文中可以看到，嵇康继承了《老》《庄》对人性的独特理解，并将其集中运用到养生上来，形成以老庄思想为内核的养生理论。 B.“康早孤”中的“孤”代表嵇康幼年时期就遭遇重大家庭变故，所有亲人都故去，只剩他一人。 C.“陈留阮籍、河内山涛”是将籍贯摆在人名之前．意思是陈留人阮籍，河内人山涛”。在《游褒弹山记》中“庐陵萧君圭君玉，长乐王回深父”也与此类似，只是在人名之后还附加了这个人的字，意思是“庐陵人萧君圭，字君玉；长乐人王同，字深父”。 D. “竹林七贤”指的是三国时期曹魏正始年问，嵇康、阮籍、山涛、向秀、刘伶、王戎及阮咸七人。因常在当时的山阳县竹林之下，喝酒、纵歌，肆意酣畅，世谓七贤，后与地名竹林合称为“竹林七贤”。 3.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（3分） ( ) A．嵇康才华超群，看淡外表的修饰，而重视内在的修为，追求自然旷达，为人宽容大度，喜怒不形于色。 B.嵇康很重视养生，虽然他认为神仙不是通过修行就能够做到的，但如果修养合理，还是能够延年益寿。 C.嵇康崇尚自然无伪的人生态度他提倡君子超越功名利禄，超越名教礼法，应该恣情任性，彻底抛开是非善恶，追求真挚率性。 D．嵇康认为君子不能把一己一身看得过分重要，要不骄矜自大，不矫揉造作，既不能被所谓的义礼道德和自身的欲望所束缚，也不能过于在意外在的是非评判标准。 4．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（10分） (l)恬静寡欲，含垢匿瑕，宽简有大量。（5分） 译文： (2)夫称君子者，心不措乎是非，而行不违乎道者也。（5分） 译文： 二、阅读下面的文言文．完成1-1题。（19分） 宋庠，字公序，安州安陆人，后徙开封之雍丘。 庠天圣初举进士，擢大理评事、同判襄州。召试，迁太子中允、直史馆。 宋庠，字公序，安州安陆人，后来迁居开封雍