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笔试模拟题 招聘考试行测专项练习（二） 第一部分　言语理解与表达 （共25题，参考时限25分钟） 请开始答题： 1. 人类的智慧已经进化发展了成千上万年。而智慧机器充其量只有几十年的历史，如果再发展几百年，我们也许很难想像那时的人工智能的水平和情景。看来，如果有朝一日机器在我们自以为优越的那种重要品质上超过我们，我们就要向自己的创造物双手捧出那惟一的特权！ 通过这段话我们可以知道（　　）。 A. 当机器在优越品质上超过人类时，人类就将无法控制机器的思维能力 B. 当机器也具有思维能力以后，人类就将承认思维不再是人类的专利 C. 如果某一天机器在各方面超过人类，机器就将使人类丧失思维能力 D. 如果某一天机器具备了人类的重要品质，机器将享有人类的所有权利 2. 美国科学家理查德·阿克塞尔和琳达·巴克发现，当气味分子与嗅觉受体结合后，作为化学信号的气味分子经过属于GTP结合蛋白（通称G蛋白）的嗅觉受体的复杂作用，转变为电信号后，便沿着嗅觉视经开始一场接力跑。这些信号先从鼻腔进入颅内，最后被传至大脑嗅觉皮层某些精神区域，在那里它们被翻译成特定的嗅觉信息，即被人们感知。 这段文字主要谈的是（　　）。 A. 阿克塞尔和巴克所描述的嗅觉信号通路理论 B. 嗅觉信号通路的末端是大脑嗅觉皮层中的某些精细区域 C. 嗅觉信号通路理论阐述的是气味分子转化为嗅觉信号传递到大脑的过程 D. 作为化学信号的气味分子到达大脑嗅觉皮层某些精细区域被翻译成嗅觉信息 3. “戏”字在几千年前的商周钟鼎文中就出现了，意思是指一种祭祀性仪式。秦汉时期，娱乐性表演又称“百戏”，包括乐舞、杂技、魔术、马戏等。后来，娱乐性的玩耍也叫“游戏”，所以“戏”原本有仪式、百戏、游戏的含义。 这段话主要是说（　　）。 A. “戏”是指一种祭祀性仪式 B. “百戏”是一种娱乐性表演 C. “戏”原本有仪式、百戏、游戏的含义 D. “戏”字的含义演变 4. 民间剪纸是劳动人民为了满足自身精神生活的需要而创造，并广为流传的一种艺术样式，它生存于劳动者深厚的生活土壤中，体现了人类艺术最基本的审美观念和精神品质，具有鲜明的艺术特色和生活情趣。 由该段文字可知，剪纸艺术的产生主要是为了满足（　　）。 A. 社会物质生活的需求 B. 社会艺术情趣的需求 C. 社会精神生活的需求 D.社会价值取向的需求 5. 生命的定义就是拥有明天。它不像“未来”那么过于遥远与空洞。它就守候在门外。走出了今天便进入了全新的明天。明天会是怎样呢？当然，多半还要看你自己的，你快乐它就是快乐的一天，你无聊它就是无聊的一天，你匆忙它就是匆忙的一天；如果你静下心来就会发现，你不能改变昨天，但你可以决定明天。有时看起来你很被动，你被生活所选择，其实你也在选择生活，是不是？ 这段文字主要在告诉我们（　　）。 A. 生命的定义就是拥有明天 B. 人可以选择自己的生活境遇 C. 人可以选择自己对生活的态度 D. 明天的生活是变幻无穷的 6. 你会突然想起以前在都市菜市场里买来的那些瓜菜，干净、整齐而且陌生，就像兑换它们的钞票一样陌生。它们也是瓜菜，但它们对于享用者来说是一些没有过程的结果，就像没有爱情的婚姻，没有学习的毕业，于是能塞饱你的肚子却不能进入你的大脑，无法填注你感情的空空荡荡。难怪都市里的不少孩子都不认识瓜菜了，鸡蛋似乎是冰箱生出来的，白菜似乎是超级市场里长出来的，看见松树就说是“圣诞树”，看见鸭子就说是“唐老鸭”。在一个工业化和商品化的时代，人们正在越来越远离土地上的过程。这真是让人遗憾。 本段文字主要说明了（　　）。 A. 与自然的生命交流越来越少 B. 人们生活在工业化和商业化的时代 C. 瓜菜对于享用者是一种没有过程的结果 D. 城市的孩子都不识瓜菜 7. 前几年，我曾诌过两句旧诗：“梦中每迷还乡路，愈如晚途念桑梓。”最近几天，又接连做这样的梦：要回家，总是不自由；请假不准，或是路途遥远。有时决心起程，单人独行，又总是在日已西斜时，迷失路途，忘记要经过的村庄的名字，无法打听。或者是遇见雨水，道路泥泞；而所穿鞋子又不利于行路。有时鞋太大，有时鞋太小，有时倒穿着，有时横穿着，有时系以绳索。种种困扰，非弄到急醒了不可。 这段文字意在告诉我们（　　）。 A. 梦境的内容千奇百怪 B. 浓烈而缠绵的思乡之情 C. 每次回家都遇到阻碍 D. 感慨自己命运多蹇 8. 作家有三种死法。一曰自然的死，二曰痛苦的死，三曰快乐的死。快乐的死亡却很快乐，不仅他自己感到快乐，别人看来也很快乐。昨天看见他大会上做报告，下面掌声如雷；今天又看见他参加宴会，为这为那地频频举杯。昨天看见他在高朋中大发议论，语惊四座；今天又看见他在那些开不完的座谈会上重复昨天的意见。昨天看见他在北京的街头；今天又看见他飞到了广州……只是看不到或很少