第13讲、怎样的教学方法才是好的？.ppt

5.1如何评判一个方法是好的还是坏的？ 我们为什么会区分方法与材料？ 因为我们走向某个目的的行动碰到困难，需要特别注意某些材料，而暂时忽略其余。 特别注意又是为了什么？ 希望花费最少的时间和精力来达到目的。 5.2所以，好方法让人直奔目的——直接性。 什么叫做直奔目的？ 不为无谓的事物所牵滞，是吗？ 直接性是指一个人直接了当、毫无顾忌地去做他应该做的事情——像孩子那样纯真。 它表明一个人奋起而应付情境的需要。 它表明一个人对所做的事情有信心，对情境的各种可能性具有某种无意识的信仰。 5.3什么叫信心？ 一个人充满信心地做一件事，意思是： 他每前进一步心里都暗想 “我能行” ；每做一个动作心里都默念 “我一定不会出丑”？ 所以，真的有信心就是行动直截了当。 它意味着一个人对事物持一种态度，这种态度是自发的、朴素的和简单的，以至于他都意识不到自己的态度。 标志一个人全神贯注和忘我的状态。 5.4与信心相对的是自我意识、窘困和拘束； 这些态度表明一个人并不直接关心材料；有些东西介入他和材料之间，使他把注意力转向枝节问题。 精力分散意味着丧失能力和思想混乱。 一个有自我意识的人，一方面想他自己的问题，一方面想别人怎样看待他的工作。 就像一个打网球的人，装腔作势，心里想着对观众产生什么印象；或者忧虑重重，因为他害怕他的动作会给人不良的印象。 一旦学校里的情况使学生感到他们是在学习，那末他们就不是真正地在研究和学习了，他们的态度处于分裂而复杂的状态。 如果坚持用这种方法，学生就会养成一种永久的倾向，乱摸一阵，无目的地张望，在教材以外去寻找某种行动的线索。过度地依赖外部的暗示和指导，长久地处于朦胧迷糊的状态，甚至完全失去对生活情境的信心。 5.5如果我们能够有信心地行动，获得一种直截了当的态度，那么，我们的行动将会如何取得进展呢？ 一个全神贯注的球员，他将如何击球？如果你是他，会怎样做？ 专注，放松-等待，出击，校正，再来？ 5.6所以，好方法让人敞开胸怀，领受环境的提示——虚心。 何谓虚心？ 虚心就是对有助于了解情境和决定行动结果的任何考虑都能够接受。 虚心意味着一种积极的意向，欢迎那些迄今为止属于异己的观点，时常考虑是否进一步修正现有的目的。 虚心接受意见的最大报酬是保持生长的能力。 顽固不化、死抱成见的最大的坏处是抑制发展，使心灵失去接受刺激的机会。 所谓虚心，就是保持孩子般天真的态度；而胸襟闭塞，则将导致理智上的未老先衰。 5.7但是，人怎么可能 “欢迎那些迄今为止属于异己的观点”？ 我们怎么可能在坚持一个观点的同时，接纳一个相反的观点呢？ 除非我们知道自己多少是在碰运气？ 坚信一个主张，不就是拒绝相反的主张吗？ 但是，如果我们确知自己完全是在碰运气，我们又如何能够有信心、有目的地行动呢？ 虚心总是起于无知与全知之间——既能掌控局面，又清楚所要面对的困难。 做任何事情，我们都不可能全知，也不会完全无知。 如果我们完全不知自己无知之所在，误以为自己全知全能，就会任性、固执； 如果我们觉得有太多的无知，无法掌控局面，就会失去信心、胡乱应付。 不论是哪种情形，都闭塞我们的虚心。 好的方法让我们时时明了：自己拥有什么资源；正在面对什么困难。 迷失源于两个方面：①追求力所不及的成就；②外界过高的压力和要求。 这是同一个过程的两个方面。 在学校中，虚心态度的主要敌人是对程序一致的过高期望和对迅速取得表面结果的过度要求。 教师所以热衷于呆板的方法，其主要原因是因为用呆板的方法能够取得迅速的、可以确切计量的和正确的结果。 教师喜欢采用强迫的方法和高压的方法起于同样的根源。 “过高期望和对迅速取得表面结果的过度要求”让人失去耐心，没有足够的时间等待环境的提示，来把事情做好。 所以，缺失虚心就会表现得三心二意，勿忙地在一个个困局间流转，没有一个得到真正的解决。 5.8所以，好方法让人专注、从容——专心。 何谓专心？ 专心意味着兴趣完全和目的一致；不存在被压制而实际起作用的外部目的。 专心就是心智完整。 如果能够因为教材本身的原因而全神贯注、全心全意地学习，就能养成专心的习惯。 外来的目的和强制破坏专注。 人的欲望都急于求得满足。如果别人的要求和愿望，禁止这些欲望直接表现，它们就容易被压抑，堕入隐蔽和深层的渠道。 这可能导致有意的反抗或欺诈。但是，更常的结果是兴趣变得混乱和分散，连他自己也受愚弄，弄不清自己的真实意图。 5.9外来的目的和强制是如何破坏专注的？ 一个人受到强制是怎么一回事？ 他原先在做某事，而后他人强令他做别的事情。是吗？ 他为什么“原先”会在做某事？为什么“而后”又“不得不”做别的事情？ 因为，“原先”他受到环境某种刺激的指引；“而后”又受到环境另一种刺激的指引。是吗？ 环境已经改变，但他无法接受，胡乱应付。是吗？ 新的环