马恩哲学(辩)资料.ppt

由于它承认了获得性状的遗传，便把经验的主体从个体扩大到类；每一个体都必须亲自去体验，就不再是必要的了，个体的个别经验在某种程度上可以由个体的一系列祖先的经验的结果来代替。 恩格斯：《自然辩证法》，《马克思恩格斯选集》第四卷，第365页。 在历史发展的最初阶段，每天都在重新发明，而且每个地域都是独立进行的。 马克思 人类已经古老了，但人始终还是幼稚的。 卢梭 “地球村”： 大胆吸收和借鉴人类社会创造的一切文明成果。 邓小平 谢谢大家 执政党的两个转变 从镇压到管理 从“斗争哲学”到“和谐哲学” 任何革命都是要破坏两个对立面所共处的那个统一体。那个统一体破坏了，两个对立面就同归于尽，这就是“底”。革命到这个程度就“到底”了。 革命家和革命党，原来反抗当时的统治者，现在转化为统治者了。作为新的统治者，他们的任务就不是要破坏什么统一体，而是要维护这个新的统一体。使之更加巩固，更加发展。这样，就从“仇必仇到底”的路线转到“仇必和而解”的路线。这是一个大转弯。在任何一个社会上的大转变时期，都有这么一个大转弯。 冯友兰：《中国现代哲学史》第251页，广东，1999 管理创新取代革命 杰雯逊希望每一代人通过革命实现的目标，其实这些都可以通过创新与企业家精神来实现。创新与企业家精神是有目的、有方向和有控制地实现目标，根本不会引起流血事件、内战、集中营或经济危机。 《德鲁克管理思想精要》，机械工业出版社2009年版，第261页。 国家是社会在一定阶段上的产物；国家是表示，这个社会潜入了不可解决的自我矛盾，分裂为不可调和的对立面而又无法摆脱这些对立面。为了使这些对立面，这些经济利益互相冲突的阶级，不知在无情的斗争中把自己的社会消灭，就需要有一种表面上驾于社会之上的力量，这种力量应当缓和冲突，把冲突保持在“秩序”的范围以内；这种从社会中产生但又自居于社会之上并且日益同社会脱离的力量，就是国家。 恩格斯：《家庭、私有制和国家的起源》 国家是阶级矛盾不可调和的产物和表现。在阶级矛盾客观上达到不能调和的地方、时候和程度，便产生国家。反过来说，国家的存在表明阶级矛盾的不可调和。 列宁：《国家与革命》，《列宁选集》第三卷，人民出版社1995年版，第114页。 我们能够学会我们原来不懂的东西，我们不但善于破坏一个旧世界，我们还将善于建设一个新世界。 毛泽东：七届二中全会上的报告，《毛泽东选集》第四卷，第1439页。 我们前一个阶段做的事情是干革命。今后的主要任务是搞建设。搞革命不能说我们没有本事，我们把革命干成功了，搞建设我们还说不上有多大的本事。 搞建设这件事情比我们过去熟悉的搞革命那件事情要困难一些，至少不比搞革命容易，在这个问题上，我们全党还是小学生，我们的本领差得很。 邓小平：《今后的主要任务是搞建设》，《邓小平文选》第一卷，第261页。 矛盾的统一性，指的是对立面在一定条件下互相联接、互相依存、互相渗透互相贯通的性质。 矛盾的斗争性…… 由于矛盾着的对立面又统一又斗争，矛盾双方在一定条件下可以互相转化。 韩树英主编：《马克思主义哲学教程》，人民出版社2004年版，第106-108页。 中国特色社会主义……以全新的视野深化了对共产党执政规律、社会主义建设规律、人类社会发展规律的认识，从理论额和实践结合上系统回答了在中国这样人口多底子薄的东方大国建设什么样的社会主义、怎样建设社会主义这个根本问题， 胡锦涛，十八大报告，2012、11、8 科学发展观，第一要义是发展，核心是以人为本，基本要求是全面协调可持续，根本方法是统筹兼顾。 胡锦涛，十七大报告，2007、7、15 中国特色社会主义……以全新的视野深化了对共产党执政规律、社会主义建设规律、人类社会发展规律的认识，从理论额和实践结合上系统回答了在中国这样人口多底子薄的东方大国建设什么样的社会主义、怎样建设社会主义这个根本问题， 胡锦涛，十八大报告，2012、11、8 实际上，怎样治理社会主义社会这样全新的社会，在以往的世界社会主义中没有解决得很好。马克思、恩格斯没有遇到全面治理一个社会主