我通论古书注解4注解类型研究.ppt

但“正义”有时也不一定是疏， 如张守节的《史记正义》就是“注”而不是“疏”。 * 注解类型、体例 注解类型 古书的注解由于作注的角度不同， 侧重点不同，因而有不同体式和 名称，大致可以分为： 传注体、章句体、义疏体、 集解体、补注体、音义体。 传注体 是一种以解释词义为主的古注类型，多用于解释古书正文。 属于传注体的注释，名称繁多，最常见的有诂、训、传、注、笺等名称。 传注体 诂、训：笼统说来没有什么区别，凡侧重于字词、名物解释的，一般称作“诂” (通作“故”)、“训”。 《汉书·艺文志》著录鲁、齐、韩三家诗各有“故”数十卷。清马其昶有《老子故》，徐孚吉有《尔雅故》 。 传注体 传：《说文》：“传，遽也。” 段玉裁注：“传者，今之驿马。” 传的本义是古代传递公文信件的驿车 和驿马，引申为“传通、传述”的意思。 在秦汉之际，把儒家的“六经” （易、诗、书、礼、乐、春秋） 称为“经”； 把解释“经”的著作叫做“传”。 传注体 孔颖达说：“传者，传通其义也。” 传，即传述经文的文义。 一般是先释字句，后明经旨。 传注体 如汉代毛享的《毛诗诂训传》 孔安国对《尚书》的注释就叫“孔传”。 《左传》、《公羊传》、《谷梁传》 均是对《春秋经》的解说，故都称“传”。 传注体 传注体 笺，《说文》：“笺，表识书也。” 原指读书时有所领会用笔标志在原文一侧的文字。 这里是注释的一种。一般对经传简略不明的地方加以补充发挥，对不同见解的地方加以订正。 传注体 如《诗经》的毛传、郑笺。 郑笺就是郑玄以《毛诗》为依据、对《毛传》 进行补充和订正的注释。 一是对《毛传》隐晦简略之处，加以阐明； 一是把不同于《毛传》的意见写出来，以表 示有别于已有的注释，标作“笺”，后人称为 《郑笺》。 传注体 例子：相鼠有皮，人而无仪 毛传：相，视也。无礼仪者，虽居尊位， 犹为闇昧之行。 郑笺：仪，威仪也。视鼠有皮，虽处高 显之处，偷食苟得，不知廉耻，亦 与人无威仪者同。 传注体 但后来所谓的“笺注”、“笺证”，却只是“注解”的意思，不一定限于对别人的注的阐发和补充。 传注体 注，《说文》：“注，灌也。” 用在注释古书上，指使文意如水之流 注，畅通明晓。 大约从东汉开始，对古书的注解一般 不称“传”而称“注”。 但“注”也可以是对古书注解的通称，如《十三经注疏》的“注”，就包括毛传、郑笺。 章句体 章句，意思是“离章辨句”，即分析章节句读的意思。 作为一种注释，“章句”除解释字词外，还串讲文章大意。 汉代一些儒者治学，从辨析章句入手，故章句体兴于汉。 章句体 《汉书·艺文志·六艺略》： 《易经》有施氏、孟氏、梁丘氏《章句》； 《尚书》有《欧阳章句》、《大小夏侯章句》； 《春秋》有《公羊章句》、《谷梁章句》。 章句体 汉儒用章句讲经，大都支离繁琐，故被斥为“章句小儒”。一般人“羞为章句”，因此自汉以后，章句日渐亡佚。今仅存东汉赵岐的《孟子章句》，王逸的《楚辞章句》。 章句体虽不以解释词义为主，但它在对句意的串讲、分析中，往往包含了对原文词义的解释，这是较有价值的。 章句体 义疏体 疏、义疏，《说文》：“疏，通也。” 是疏通其义的意思。这是一种既释经文，又兼释注文的注释。 义疏兴起于魏晋南北朝，唐人“正前人之疏义，奉诏更裁，定名曰正”。 义疏体 “疏”是相对“注”而言的，是在“注”的基础上再进一步作注。文字深奥，经过解释才能明了，犹如水道堵塞，经过灌注才能通畅，故称解释经文的为“注”；如已灌注，仍不明畅，就要再加以疏通，故对经文和注文的注释称之为“疏”。 义疏体 如《礼记》是郑玄注，孔颖达疏。 《庄子》是郭象注，成玄英疏。 义疏体 正义，意思是解释经传而得义之正者，一般是官修而成，采取“疏不破注”的原则，即仅仅疏通旧注，而不改变旧注的任何观点。 如孔颖达作“五经正义”，就是为五经分别作的疏。 义疏体 义疏体 义疏体注释常常旁征博引，罗列大量材料，证发经注，这是其长处；但有时不免繁琐冗长，使人目眩。 宋代以前，疏和经注单行成书。宋代以后，为方便阅读才将疏和相应的经注合刊在一起。所以义疏体注本都包含经传原文、注、疏等几部分，而且排列有定则，有明显的标记相隔。 　 清人阮元校刻的《十三经注疏》就是将传、笺、疏 三者合编在一起：? 《周易》：魏王弼、韩康伯注，唐孔颖达等正义；?《尚书》：旧题汉孔安国传，唐孔颖达等正义；?《诗经》：汉毛亨传，汉郑玄笺，唐孔颖达等正义；?《周礼》：汉郑玄注，唐贾公彦疏；?《仪礼》：汉郑玄注，唐贾公彦疏；?《礼记》：汉郑玄注，唐孔颖达等正义； 义疏体 《春秋左传》：晋杜预注，唐孔颖达等正义；?《春秋公羊传》：汉何休注，唐徐彦疏；?