第一章 审美现象与美学学科.pptx

第一章 审美现象与美学学科;第一编 导论：美学学科与美学基本问题;第一节 审美现象;①自然美：光风霁月 湖光山色 在这种欣赏中所获得的情感满足和精神提升，并不亚于艺术欣赏的效果。 ;②与社会他人的交往中：曲水流觞 把酒言欢 对伟大、高尚、坚强的行为产生一种崇高的审美愉快；对幽默、滑稽的情节产生轻快的喜剧美感。 ;③艺术美：“静默的伟大，高贵的单纯” 审美普遍必然地体现在艺术的创造和欣赏中，艺术创造引起自于人生实践中的审美经验。而艺术欣赏在本质上是一种高级的审美活动，无论从作品的内容还是形式上都引发审美经验，形成审美过程。艺术欣赏不仅能引起美感，并且它所引起的强烈美感几乎可以压倒甚至消解胜利快感的程度。 ;二、审美现象是审美关系中的现象;①审美是主客体的统一 审：动词，有人在审，也就是有主体的介入。 美：此处为具体之物，是审美客体或对象。 所以：美一定与人有关，没有人就没有所谓的审美，美只对人有价值。 审美现象：主体（审）和客体（美）主客体的有机结合，换言之，是主客体之间一种特定的审美关系。所以没有离开人独立存在的没，没有美也就不存在审美主体。 审美现象是以人与世界的审美关系为基础的，是审美关系中的现象。 ;②审美现象出现与人和世界发生审美关系 只有到一定的历史条件下，人与自然之间开始形成审美关系时，自然美才脱颖而出，某些自然现象才有可能被成为自然美。 ;蒋孔阳 《美学新论》 ： ①审美关系是通过主体的感觉器官来和现实建立关系，而它把握的对象也具有感性的形象性和自觉性，因为“离开这些感性的形象，也就失去了审美的对象，因为再也谈不上什么审美的关系”这是突出强调了审美关系中审美主体与客体之间的感性特征。 ②审美关系是自由的。自由在此处有两层意思：一是外在的自由，是从外在事物实际的功利关系束缚中超越、解放出来；二是内在的自由。“这可以从内容与形式两个方面来看。首先，从内容上看，我们欣赏美的对象，不要是满足物质的需要，二是要自由地展示人的本质，取得精神上的自由和满足。……其次，再从形式上看，美的形式要收到对象的物质属性的限制，竹子的形式不可能同于梅花的形式。但是，美的形式并不在于物质形式的本身，而在于通过某种物质形式自由地表现出或者制造出心灵的形式。” ③审美关系是人作为一个整体和现实发生关系。这是审美关系整体性的主体实现，主体（人）在面对感性对象时，他是调动了有生理到心理、由感觉到思维的自身全部本质力量来对它进行感受、体验的。 审美是非功利的，在审美中“感性的人和理性的人统一了起来，意识形态的人和实践活动的人统一了起来，人以一个完整的整体来和现实发生关系”。 ④审美关系还特别是人对现实的一种情感关系。具体的审美对象，通过感官的感受，把我们的理智、意志和其他一切都化作了感情。 ;三、审美现象的构成;“审美对象的出现，还有一个独立于表演之外的条件，那就是承认它是审美对象的知觉，因为人们可能看不到审美对象。只有当欣赏者打定主意，只依照知觉全神贯注于作品的时候，作品才作为审美对象出现在他面前”（杜夫海纳） ;审美对象和审美主体在两者互相关系和活动中同时形成。 A 时间上是同时同步 B逻辑上审美关系在先，审美主客体在后，审美关系是审美主客体的确定者，在审美关系确定之前和之外，就无所谓的审美主体和客体。 ;△审美现象的具体构成 审美现象由审美主体、审美对象（客体），以及审美主客体之间的审美关系三个要素组成。 说明：一、审美主客体都是在具体审美关系中生成的，但在实际上，审美对象和审美主体的生成也需要一定条件，并不是任何对象和任何主体在任何条件下都能相互作用形成和进入审美关系，从而构成审美现象的。 二、虽然逻辑上是审美关系在先，但由于要说明审美主客体关系的具体内容因素，我们分析这三要素时在叙述次序上只能吧审美关系放在最后。 ;△审美对象中与审美主体及其美感相对应的结构是多层次的。 形式层：审美对象最先显现到我们的感觉器官、引发我们审美愉快的层面。（最基础，浅表层面） 意蕴层：形式层背后的意义。意蕴层是审美对象超越形式的存在，并意蕴层比形式层更根本。 意蕴层的后面是更深沉的层面。这个层面，中国美学称为“道”，西方美学称为“存在”。这里的“道”和“存在”，不能理解为客观事物固有的物理属性，也不能理解为永恒绝对的终极实体，而只能理解为生生不息、创生化育的本体境遇，天人合一、万物并作的始源状态。“道”和“存在”虽然被感性具体的形象牵挂着，我们只能意会、领悟、感思。 ;形式层;意蕴层;“存在”层;审美主体是进入审美关系的人及其美感。 审美主体的构成层次与审美对象的构成层次是对应的。 对应于审美对象的形式层，审美主体方面有感官快感。 对应于审美对象的意蕴层，审美主体方面又渗透着情感因素的理解 要求必须具