第一编 审美体验.ppt

第一编 忘掉远方是否可有出路忘掉夜里月黑风高踏雪过山双脚虽渐老但靠两手一切达到见面再喝到了熏醉风雨中细说到心里是与非过眼似烟吹笑泪渗进了老井里上路对唱过客乡里春与秋撒满了希冀夏与冬看透了生死世代辈辈永远紧记 教学基本要求 全景把握审美体验诸要素（感兴、体验、创造力和无意识、作者、读者），启发学生在感受和创造美的过程中体会审美体验的内涵。要求学生初步掌握欣赏和创造美的基本技能和习惯。 重点 感兴修辞的现代意义 创造力原因探析 作者的缺席 读者与观众的在场 难点 1、（酒神与日神、白日梦、原型）概念辨析及其运用 2、体验个案分析（第二章） 本次课教学基本内容 第一章 感兴 一 “兴”的本义 二 “兴”的现代意义 三 感兴修辞 第二章 体验 一 狄尔泰 二 宗白华 三 李长之 第三章 创造力和无意识 一 梦境与醉境 二 白日梦与创造 三 原型与艺术 第一章 感兴 一 “兴”的本义 “大师……教六诗：曰风，曰赋，曰比，曰兴，曰雅，曰颂。” （《周礼 春官》） “兴”字比“诗”字更属“原始的会意字”。 “兴”的基本意义更可以显出在周朝初年 对《诗经》所具有的特殊意义。据陈世 骧考证：兴的本义是“初民举物旋游时所发出的声音，带着神采飞逸的气氛，共同举起一件物体旋转”。是诗的原始，结合所有诗经作品的动力，使不同的作品纳入一致的文类，具有相等的社会功用和相似的诗质内涵。 二 “兴”的现代意义 1、自然感发：既指作者创作时情意与形象之关系所形成的意识活动，也指读者从诗歌得到的感发意志。它不同于西方诗论以思索安排为主的比的方式。 中国诗重兴不重比。兴的运作机制牵涉到两部分 具体的外在事物 与主题或情感有关的内在事物 2、兴这种伸缩的主客（此与彼）关系发展成情景的诗观，代表的正是中国诗所强调的含蓄、微隐、取义广远、韵味无穷等价值。（高辛勇《修辞学与文学阅读》） 破阵子 晏殊 湖上西风斜日， 荷花落尽红英。 金菊满丛珠颗细， 海燕辞巢翅羽轻。 年年岁岁情。 美酒一杯新熟， 高歌数阕堪听。 不向尊前同一醉， 可奈光阴似水声。 迢迢去未停。 三 感兴修辞 兴凸显了中国人独特的生命体验与艺术精神 叶燮“兴辞”即感兴修辞之谓。 感兴是指人对自身的现实生存境遇的活的体验 修辞是指语效组合-为造成特殊的社会效果而调整语言 感兴修辞特殊的含义 文学通过特定的语效组合而调达或唤起人的活的体验 西方的体验 活的形象是在符号中呈现的富有人生价值的可感形态。 伯牙学琴於成连，三年不成，至於精神寂寞，情之专一，未能得也。成连曰：“吾之学，不能移人之情，吾师方子春，在东海中”，乃赍粮从之，至蓬莱山，留伯牙曰：“吾将迎吾师”，刺船而去。旬时不返，伯牙心悲，延颈四望，但闻海水汩没，山林窅冥，群鸟悲号，仰天叹曰：“先生将移我情矣”。乃援琴而作歌曰：“繄洞渭兮流澌濩，舟楫逝兮仙不还，移情愫兮蓬莱山，呜钦伤宫兮仙不还”。 第二章 体验 一 狄尔泰《体验与诗》 1、诗的活动的起点是一种生命体验。 2、生命体验的“母土”是“欢乐地感受自己的个性，容忍别人的个性，在每日每时的享受中生活” 以歌德为例：生活观察的中心点是“人格、人格周围的环境、人格的塑造”，他对人的事情的理解总是依赖于他在自己的生活经验中所能达到的东西，并由此出发细察既往历史觉得生活在任何时代都是相同的。 因此，生命体验“不是对一种现实的表现，而是对不可改变的人的繁忙活动的表现” 浮士德的五大追求 　　追求知识，他满腹经纶，却于事无补；追求爱情，爱情被保守思想和封建礼法扼杀；政治追求，为封建王朝服务，却因爱上海伦而葬送自己的前程；追求艺术，追求古典美，也以幻灭告终；社会理想追求，围海造地，建造人间乐园，却在呐喊中倒地而死。 二 宗白华 兴之所至皆成趣 东西方都有感悟式批评。 西方有散步学派，中国有庄子 宗白华则是鲜明倡导“在闲庭信步中保存审美体验的完整性和原初性。” 诗画的艺术形式体验 初日——（唐）王昌龄 初日净金闺 先照床前暖 斜光入罗幕 稍稍亲丝管 云发不能梳 杨花更吹满 三 李长之 民国时期在文学批评中倡导人格体验。 李白诗的人间味 李白的价值在给人以解放，其极度追求和表现得是生活本身与生命本身 司马迁的楚文化精神 史圣司马迁是奇花异草的种子，《史记》体现的不是接自周秦的文化，而是楚文化的精神。 周、楚文化比较 周文化是近于数量的、科学的、理智的、秩序的 周文化是古典的 其最好的象征是司母戊方鼎 楚文化是奔放的、飞跃的、轻飘的、流动的 楚文化是浪漫的 其最好的象征是漆画 上述诸家关于体验的共性理解 体验不是一般的内心感受 体验是丰富、活跃、深刻的存在领悟 体验是人生美妙的顷刻 体验是意义的瞬间生成 艺术作品富有魅力 古希腊神话中的海伦和阿喀琉斯 但丁笔下的炼