第一讲 - 国学的历史.ppt

学衡 百度百科：五四运动以後出版的宣传中国旧文化的学术性刊物。1922年1月在南京创刊。主办人为南京东南大学教师胡先骕﹑梅光迪﹑吴宓, 暨南大学、东吴大学教授马宗霍（承堃）等﹐由上海中华书局发行。初为月刊﹐第61期起改为双月刊。1933年出至第79期停刊。该刊以“昌明国粹﹐融化新知”为宗旨。攻击“五四”新文化运动为“模仿西人，仅得糟粕”；攻击新文化运动的领袖人物是诡辩家﹑模仿家﹑功名之士﹑政客。以《学衡》为中心﹐在思想文化界形成的一个宣传复古主义﹑反对新文化运动的派别。 刘复 半农的活泼，有时颇近于草率，勇敢也有失之无谋的地方。但是，要商量袭击敌人的时候，他还是好伙伴，进行之际，心口并不相应，或者暗暗的给你一刀，?他是决不会的。倘若失了算，那是因为没有算好的缘故。? 不错，半农确是浅。但他的浅，却如一条清溪，澄澈见底，纵有多少沉渣和腐草，也不掩其大体的清。倘使装的是烂泥，一时就看不出它的深浅来了；如果是烂?泥的深渊呢，那就更不如浅一点的好。?但这些背后的批评，大约是很伤了半农的心的，他的到法国留学，我疑心大半?就为此。 １８９１—１９３４，江苏江阴人，字半农。历任北京大学教授、北平大学女子文理学院院长等。他曾参加《新青年》的编辑工作，是新文学运动初期重要作家之一。后留学法国，研究语音学。著有《半农杂文》、诗集?《扬鞭集》以及《中国文法通论》《四声实验录》等。? 国学大师与国学 主讲：於梅舫 中山大学历史系 第一讲 “国学”的历史 第一节 近代“国学”的兴起 一、最早使用近代国学一词者： 1、1902年1月6日， 沈曾植《与周家禄书》：“学堂一事，言易行难，空腹褊心，竞谈教育，教育固若是其易言乎？今日所当整顿，固不在西文而在中文，中文且不在国学而在国文。此间有学课、文课之分。” 2、1902年秋梁启超在日本谋创《国学报》，曾和黄遵宪函商，希望由他俩人加上马鸣分任其事。黄遵宪则建议撰写《国学史》。 3、1902年罗振玉赴日本考察，在所撰《扶桑二月记》中使用了“国学”的概念。 4、据说1900年王均卿、沈知方、刘师培、宋雪琴等人在上海创立国学扶轮社。（可疑） 二、国学兴起的西学背景 1、师夷长技以制夷、中体西用发展为中体动摇 例证： a《上海近代社会经济发展概况》之《海关十年报告》译编：“自义和团动乱以来，包括政府官员、知识界、绅士以及商人在内的人士，几乎普遍地确认，向西方学习是十分必要的，反对西式教育的人几乎不见了。” b 中学日益成为旧学的代名词，被看作无用之物。 《张南裓辑印佚丛自序》（1909）：“吾曩以壬寅走京师，当丧乱之后，士夫若梦初醒，汲汲谈新学倡学堂，窃喜墨守之习之由是而化也。入琉璃厂书肆，向者古籍菁英之所萃，则散亡零落，大非旧观，闻悉为联军搜刮去，日本人取之尤多。而我国人漠然无恤焉，以为是陈年故纸，今而后固不适于用者也，心又悲之。迨乙巳返里，幽忧索居，南中开通早，士多习于舍己从人之便利，日为卤莽浮剽之词，填塞耳目，欲求一国初以前之书于市肆，几几不可得。比来海上风会所至，乃益灿然。” 2、天下意识与近代世界眼光 顾炎武《日知录·正始》： “有亡国有亡天下，亡国与亡天下悉辨？曰：易姓改号，谓之亡国。仁义充塞，而至于率兽食人，人将相食，谓之亡天下。” 潘博《国粹学报序》：“盖以易朔者，一家之事。至于礼俗政教，澌灭俱尽，而天下亡矣。夫礼俗政教固皆自学出者也，必学亡而后礼俗政教乃与俱亡”。 《拟设国粹学堂启》：“学亡之国，其国必亡，欲谋保国，必先保学。昔西欧肇迹，兆于古学复兴之年，日本振兴，基于国粹保存之论。” “是故国有学则虽亡而复兴，国无学则一亡而永亡。何者，国有学则国亡而学不亡，学不亡则国犹可再造；国无学则国亡而学亡，学亡则国之亡遂终古矣。” 3、学术因素的直接刺激 a 欧美的汉学、东方学 b 日本 1893年：黄庆澄《东游日记》： “查东人最好古，往往有隋唐以前书中士已佚者，彼国犹珍存之。自西学盛行，此风一变，昔所存者，弃若弁髦。曩闽粤商人，间有购取以归，而获重利者。前星使黎莼斋观察莅任，竭力搜罗，刻《古佚丛书》一部。其时，署中杨君（守敬）亦嗜学好古，遍处采买，得古书甚伙。近我京都琉璃厂书贾，复迭次搜贩。于是，市中古书，为之一空。间有一二出售者，亦必昂其价值，视为奇货，而士大夫所藏者尤为珍秘云。” 20世纪初，孙雄：“近岁新学甫有萌芽，旧学已渐陵替，有青黄不接之叹。日本藏书家岁至吾国京师及吴中都会，捆载旧本经史子集与金石书画之属，不惜重赀购归藏贮，以致国朝人诗文集凡在干嘉以前稍稍有名，今无刻本，靡不昂贵，故收书甚为不易，施愚山诗文全集、鲒绮亭内外集均须三四十金，视十年前盖三倍矣。” 第