有子之言似夫子研究.ppt

本文记叙的是孔子的弟子对“丧欲速贫，死欲速朽”的含义的相互探讨。由于思考方法的不同，对同一句话，弟子们有着不同的理解。有子能够不片面、不孤立地去判断，而且和孔子的一贯言行相联；子游能够根据孔子讲话的背景，针对的问题进行分析；曾子则是句句照搬，孤立、片面地理解。文章分析问题的方式对今人仍有很大的借鉴作用。 2010-4-12 * 文言现象 通假字 古今字 特殊句式 2010-4-12 * 介宾后置 宾语前置 判断句 通假字： （1）问丧于夫子乎：问通“闻” 2010-4-12 * 古今字： （1） 南宫敬叔反：反同“返” （2）见桓司马自为石椁：椁同“槨” 介宾后置： （1）有子问于曾子曰 （2）问丧于夫子乎 （3）问诸夫子也 （4）昔者夫子居于宋 （5）夫子制于中都 （6）盖先之以之夏 （7）又申之以冉有 2010-4-12 * 诸： 合成词。代词“之”和介词“于”的合音(或语气词“乎”的合音） 诸=“之于”；由于介词“于”需要出现宾语构成介宾短语作补语。 诸=“之乎”；由于“乎”是句末疑问语气词，故“诸”出现在句末。 宾语前置： （1）见桓司马自为石椁 2010-4-12 * 2010-4-12 * 判断句： （1）是非君子之言也 （2）然则夫子有为言之也 （3）有子之言似夫子也 （4）为桓司马言之也 （5）丧不如速贫之愈也 （6）为敬叔言之也 有子之言似夫子 《礼记檀弓上》 2010-4-12 * 主讲人：邓思语 礼仪之邦 “礼”是制度、规则和一种社会意识观念；“仪”是“礼”的具体表现形式，它是依据“礼”的规定和内容，形成的一套系统而完整的程序。 礼，是维护古代道德规范的重要工具。 《礼记》 《礼记?》开宗明义：“道德仁义，非礼不成。教训正俗，非礼不备。纷争辩讼，非礼不决。君臣、上下、父子、兄弟，非礼不定。宦学事师，非礼不亲。班朝治军，涖官行法，非礼威严不行。祷祠祭祀，供给鬼神，非礼不成庄。” 2010-4-12 * 等级森严 “三礼” 《周礼》、《仪礼》和《礼记》是三部汇集我国传统礼乐文化的典籍，涉及我国周代和春秋战国时期的政治制度、社会思想、伦理观念等诸多方面。 “三礼” 《周礼》周代政治制度。 《仪礼》社会成员规范。 《礼记》论述“礼”的理论。 《仪礼》 《仪礼》，又称《礼》、《礼经》、《士礼》，是中国最早关于礼仪的典籍。《仪礼》大致形成于西周末春秋初，相传由孔子编定为十七篇。被称为“本礼”。是维系调谐人与人之间交往活动的一整套礼仪制度，涉及人生婚丧嫁娶与贵族间社会交往或外交活动的礼仪，系统而完备。 文字艰涩，内容枯燥 《周礼》 《周礼》共有六篇，本名为《周官六篇》，相传为周公所作，后来因书名与《尚书·周官篇》相混，改为《周官经》。主要搜集了周王朝及各诸侯国官制，是根据儒家的理想治国方案加以增减汇编而成的。 六篇：天官、地官、春官、夏官、 秋官、冬官 《礼记》礼记：是研究中国古代社会情况、典章制度和儒家思想的重要著作。 《礼记》简介 《礼记》，西汉戴圣对秦汉以前汉族礼仪著作加以辑录，编纂而成，共49篇。十三经之一。是战国以后及西汉时期社会的变动，包括社会制度、礼仪制度和人们观念的继承和变化。49篇分属于制度、通论、名堂阴阳、丧服、世子法、祭祀、乐记、吉事等，它阐述的思想，包括社会、政治、伦理、哲学、宗教等各个方面，其中《大学》《中庸》《礼运》等篇有较丰富的汉族哲学思想。东汉末年，著名学者郑玄为《小戴礼记》作了出色的注解，后来这个本子便盛行不衰，并由解说经文的著作逐渐成为经典，“到唐代，礼有周礼、仪礼、礼记，春秋有左传、公羊、毂梁，加上论语、尔雅、孝经，这样是十二经；宋明又增加入孟子，于是定型为十三经”，为士者必读之书 2010-4-12 * 《礼记》是一部儒家经典著作，它在经学中的地位早有定论，是七十子后学者和汉代学者所记。主要记录孔子和弟子等人之间的问答，阐述了儒家修身作人的准则。是一部儒学杂编，其内容广博，涉及政治制度、社会组织、历法地理、道德规范、生活礼俗等方面，是研究我国古代社会特别是先秦社会发展状况的重要资料。 礼记分为两种： 《大戴礼记》，一共85篇，是汉代戴德所选编。 《小戴礼记》，一共49篇，是汉代戴圣所选编。 《礼记》的主要思想内容 （一）阐述儒家的政治理想及以礼治世的政治主张 （二）恪守中道的人生哲学与修身治国的政治抱负 （三）尊师重教的教育理论及以乐教化的文艺思想 （四）礼的精神与礼仪的意义 有子之言似夫子 《礼记檀弓上》 2010-4-12 * 有子（1）问于曾子曰：“问丧（2）