第三章 战国时期的教育(ltf1).ppt

第三章 战国时期的教育; 第一节 诸子百家私学的发展;三、私学发展 儒家私学：创始人是孔子，后“儒分为八”， 最有影响的是孟轲为代表的“孟氏之儒”（思孟学派：子思之儒、孟氏之儒 、乐正氏之儒）和荀况为代表的“孙氏之儒”。 思孟学派对中国古代影响最大，教育理论方面的造诣最高。 墨家私学：墨家是代表手工业小生产者的一个学派，创始人为墨翟。之后，“墨离为三”。 墨家从“兼相爱、交相利”的社会政治理想出发，注重传授生产和科学知识；墨家首领称为“钜子”，其私学既是教学团体，也是带有宗教色彩的政治团体。 ;道家私学：老聃是道家的创始人。道家主要分为老庄派和黄老派。 庄周为代表的道家是道家的正宗，与儒墨相抗衡。主张出世。有《庄子》一书。 黄老派是在稷下发明黄老之术而成名，尊传说中的黄帝和老子为创始人，故名。假托黄帝和老子的思想，实为道家和法家思想结合，并兼采阴阳、儒、 墨等诸家观点而成。主张入世，对世事采取积极干预的态度。;法家私学 法家早期：以李悝、吴起、商鞅、慎到、申不害代表，源于儒家。子夏到魏国的西河讲学，产生了“西河学派”，李悝、吴起都是子夏的弟子。 法家成熟期：以商鞅（李悝的弟子）为代表，他以重“耕战”和“燔诗书而明法令”指导秦国变法。 法家后期：以韩非和李斯为代表。韩非是先秦法家思想的集大成者，李斯将法家的思想付诸实践。;第二节 齐国的稷下学宫;二、稷下学宫的性质和特点 （一）稷下学宫的性质 1.稷下学宫是一所由官家举办而由私家主持的特殊形式的学校。 2.稷下学宫是一所集讲学、著述、育才活动为一体并兼有咨议机构作用的高等学府。 （二）稷下学宫的特点 1.学术自由：“不治而议论”学术自由、兼收并蓄。 2.待遇优厚：76人“皆赐列第为上大夫”。;三、稷下学宫的历史意义 （一）稷下学宫促进了战国时期思想学术的发展 （二）稷下学宫显示了中国古代士人的独立性和创造精神 （三）稷下学宫创造了一个出色的教育典范;第三节 墨子和墨家的教育思想;一、教育的作用 (一)教育的社会作用： 墨家代表“农与工肆之人”，提出了“兴天下之利，除天下之害”的思想，主张通过“有力者疾以助人，有财者勉以分人，有道者劝以教人”，实现“兼爱”社会的理想。 推行教育作为实现其政治理想的手段。“天下匹夫之士少知义，而教天下者功亦多”，如反对善于耕种者“独耕”。（理想的社会应该人人受教育）;（二）教育的对人的作用 “素丝说”：墨翟批判儒家“教人学而执有命”的矛盾的人性观。他以素丝和染丝为比喻，说明环境和教育对人的作用。“染于苍则苍，染于黄则黄，所入者变，其色亦变，……故染不可不慎也。非独染丝然，国亦有染；……非独国有染，士亦有染”。 他从人性平等的立场论述教育的作用。;二、教育目的 教育的目的：“兼士”或“贤士”。 “兼士”标准：博乎道术、辩乎言谈、厚乎德行。即知识技能、思维辩论、道德的要求。 与“兼士”相反的是“别士”：别士自私自利，而兼士无私地兼爱所有的人。儒家主张爱有差等，对父母妻子之爱怎么可能与爱一般人一样呢？而墨家认为，爱有差别，实际上还是自私。;三、论教育内容 （一）政治和道德教育 “三患”：“饥者不得食”、“寒者不得衣”、“劳者不得息”。 “三务”：“国家之富”、“人民之众”、“刑政之治”。 措施（即政治和道德教育的内容）：兼爱、尚贤、尚同、兼爱、非攻、节葬、节用、非命、非乐、天志、明鬼。;（二）科学和技术教育 这方面包括了生产和军事科学技术知识和自然科学知识，其目的在于帮助兼士获得“各从其所能”的实际本领。 如关于圆的定义是这样表述的：“圆，一中同长也。” 这和我们现代的科学定义是很相近的了。又如力的概念为“力，形之所奋也。”;（三）文史教育 墨翟“通六艺之论”并读过“百国春秋”，最后“背周道而用夏政”，并没有完全抛弃儒家的“六艺”，只是不重视。 他批评儒家六艺教育具有腐朽、寄生的特点，如他主张“非乐”，反对乐教，认为乐教不仅糜费人力财力，还消磨人的意志，使人懈怠职业。 评论：他的主张有批判儒家六艺教育脱离生产劳动和社会实际的针对性，却表现出某种片面和狭隘性。;（四）培养思维能力的教育 这包括认识和思想方法的教育、形式逻辑的教育。目的在于训练逻辑思维能力，形成雄辩的本领，“上说下教”，推行“兼爱”的政治主张。 “三表法”：即衡量人的认识和言谈正确与否的三条标准。“有本之者”，即“上本之古者圣王之事”；“有原之者”，即“下原察百姓耳目之实”；“有用之者”，即“发以为刑政，观其中国家人民百姓之利”。三表法虽然具有尊重实践和民众的意愿，表现出进步性，但仍具有经验主义的特点。 思维和辩论的法则（形式逻辑）：掌握根据“故”进行类推的方法，提出要“察类明故”。事物的类，是由事物的故（内在根据）决定的。;四、论教育方法 （一）主动 墨翟不满儒家“拱己以待”的消极被动