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第二章 早期自然哲学 背景1:希腊哲学产生的原因 (一)外部条件 1.人类活动经验的积累和生产技术的发展为条件 2.东方民族文化产生的影响 (二)内在原因(但西方哲学从希腊哲学开始,是希腊哲学产生的内在原因其主要作用) 1.希腊的自然地理环境和文明条件 (有助于激发智慧和意志,开阔人们对生活和世界的眼界,活跃批评和思索的精神) 2.政治制度的特性有助于理性的发展 (三)哲学产生的自身条件 (古希腊神话中的哲理是古希腊哲学重要的思想渊源。从古希腊神话的特征中可见到神话中的哲理特征。克塞诺芬尼:“凡人们幻想着神是诞生出来的,穿着衣服,并且有着凡人一样的音容相貌。”) 惊异 、“闲暇” 、思想自由 背景2:希腊哲学的特点与发展梗概 (一)特点 : 1.爱智慧,重思辨和探索 ; 2.探讨自然,本性phusis是希腊哲学的基本内容; 3.朴素直观的辩证性 ; 4.研究问题的发展趋势:由外在的自然向内在的人类本身转移 。 (二)发展梗概 “希腊哲学从探究客观世界开始,它最初主要是对外在的自然感兴趣(自然哲学),知识逐渐转向内部,转向人类本身,带有人文主义性质” 具体来说,希腊哲学的发展可以分为三个阶段: 1 、自然哲学阶段:从米利都学派到爱利亚学派 2、形而上学(本体论哲学)阶段 在逻各斯的基础上从自然哲学走向形而上学的阶段 3、伦理学和人生哲学阶段 亚里士多德哲学解体并专注于伦理学和人生哲学的阶段 厘清早期自然哲学在古希腊哲学乃至整个西方哲学史的地位 背景3:希腊哲学在西方哲学史的地位,早期自然哲学在希腊哲学中的地位 一、希腊哲学在西方哲学史的地位 用美国哲学史家梯利的观点来讲: (一)希腊哲学奠定了一切后来的西方思想体系的基础 (二)希腊哲学几乎提出和提供了两千年来欧洲文明所探索的所有问题和答案 (三)希腊哲学提供了人类思想从神话式的原始形式演进到复杂多样的体系一个最好的例证 (一)第一阶段:古希腊罗马哲学(关于客观世界的哲学:“早期自然哲学”(第2章)、“鼎盛时期的希腊哲学”(第3-5章)和“晚期希腊哲学的衰退”(第6章) ) 探讨客观世界是什么的问题。将主体与客体分离开来,间接地把握客观世界规律,创造了数学方法、辩证方法、逻辑方法等理性方法。 柏拉图的思想是对以前的希腊哲学,包括早期自然科学,智者的思想和方法以及苏格拉底的原则和方法,所做的创造性综合。亚里士多德使自然(物理)哲学和伦理(道德)哲学分道扬镳。 (二)第二阶段: “中世界基督教哲学” 主要是关于主观世界的哲学:包括“教父哲学”(第7章)、“经院哲学”(第8章-第10章) 人和神的第一共有就是理性 。 运用逻辑理性方法探索心灵世界。将东方人不可言说的内心体验,试图获得步步为营的结果 。 理性与信仰的问题,成为这一时期的核心命题。 (三)第三阶段:“以文艺复兴为开端的近代哲学” (这一时期又细分为4个主要阶段) 以一种反思、独立化了的主体性精神探讨主观世界与客观世界关系的哲学 (1)尊重人自然本性、弘扬人的主体性 (2)重新审视思维与存在的关系 (3)调和主体能动性与客观制约性的关系 米利都学派 (一)泰勒斯(泰勒斯,鼎盛年为公元前 585/584 年)古希腊七贤之一, “哲学之父” 。 “盛年”是希腊语akmē的意译,原义为顶点、极盛期、成熟期等。由于年代久远,古人的生卒年月不详,故以此来估算他们的年龄。希腊人认为40岁是一个人出成就的极盛期,因而以此为“盛年”。泰勒斯的盛年之所以被定为公元前585年,是因为据说他预测到了这一年的日食。 1.认为水是万物的本原。泰勒斯宣称“大地浮在水上” 。他首次突破神话宇宙论,以哲学方式表述宇宙本原思想。泰勒斯的“水”体现了早期希腊自然哲学朴素、直观、辩证的有机自然观 。 2.万物都充满着神灵。认为灵魂弥漫在整个宇宙中,例如磁石能使铁移动是因为磁石有灵魂,因而万物都充满了神 。灵魂不是精神东西,而是水的湿气。 (二)阿那克西曼德( Anaximander,鼎盛年为公元前 570 年) 1.万物的本原是“无定”(无限者); 2.万物的生成是的“无定”分化,万物的消亡则是万物归复于“无定”; 3.为事物的生成必然伴随着另一些事物的消亡。 “一切存在着的东西都由此生成的也是它们灭亡后的归宿,这是命运注定的。根据时间的安排,它们要为各自对他物的损害而互相补偿,得到报应” 。关于“命运”的思想已经涉及到了必然性或规律的问题 。 (三)阿那克西美尼( Anaximenes,鼎盛年为公元前 546/545 年) 1
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