第十章 英国的经院.ppt

第十章 英国的经院哲学 十三四世纪时，经院哲学有两个中心：一是巴黎大学，一是牛津大学。 两地的风格很不相同: 巴黎大学流行的是亚里士多德主义，牛津大学继承了12世纪的英国学者研究数学和自然的传统。 英国的经院哲学家利用不同的思想资源，发展出与托马斯主义不同的体系。他们的影响不局限于英国，我们下面提到的司各脱主义和奥康主义都是遍及欧洲的思潮。 第一节 罗吉尔·培根 罗吉尔·培根是一位不幸的天才。他的不幸在于他的超前思想，他比同时代人更早地认识到实验和数学的重要性和科学应有的实用价值，要以实用科学的精神全盘改造经院哲学。 他虽然使用奥古斯丁和亚里士多德的语言表达这些思想，但仍不能为同时代神学家和当权者所理解。直到14世纪末，他才获得应有的声誉。15世纪时，他的名字已成为牛津大学的骄傲，人们称他为“悲惨博士”，以表示对他受到的不公正待遇的不满。 他的著作主要有：《形而上学论》《大著作》《小著作》《第三著作》《哲学纲要》 《神学纲要》等。 一、基督教学术革新 罗吉尔·培根主要著作《大著作》提出了全面、系统地改造经院学术现状的计划。作为一个虔诚的基督徒，他所提倡的基督教学术的目的是为了更好地理解和宣扬上帝智慧。 但是，他的思想的神学色彩没有掩盖他的批判和革新精神。他在《大著作》开篇指出，在理解上帝的光辉之前，首先必须清除障碍。 他把人类认识错误的根源归结为四大障碍： (1)靠不住的、不适当的权威的榜样； (2)习俗的长期性； (3)无知民众的意见； (4)以虚夸的智慧掩饰无知。 他说：每一个人都陷入这些困难，人们的状况靠它们维持，因为每个人在生活、学习和职业活动中都用下面三种糟糕的理由达到相同的结论，即： (1)这是我们前辈树立的榜样；(2)这是习俗；(3)这是共同信念，因此必须坚持它。 “四障碍说”是对经院学术的尖锐批评。崇拜权威是以圣徒和教父言论定是非的教条主义，因袭守旧是恪守传统的保守主义，服从一般人信念是盲目的信仰主义，夸夸其谈是不学无术的文字游戏。 罗吉尔·培根虽然推崇奥古斯丁以来的神学传统，他的著作也常引述权威意见为论据，但他深感现有学术状况的堕落、懒惰、无知与虚浮已到了非改不可的地步。 《大著作》等作品是写给教皇的申诉，其中突出了学术改革计划的神学意义和宗教目的，主要是出于说服教皇的现实考虑。 从罗吉尔·培根设想的新学科内容来看，他提倡的革新只与哲学有关。 这里的“哲学”指与神学有别的一切世俗学问的总称，他把哲学分为数学、语言学、透视学、实验科学和伦理学五部分。 这种分类与亚里士多德关于科学的分类不同。更重要的是，他对这些学科性质的论述显示出与经院研究不同的科学理性精神。 罗吉尔·培根认为数学是最基本的科学，用他的话来说，数学是“其他科学的大门和钥匙”，他还特别强调数学对自然研究所起的关键作用。 再如，罗吉尔·培根所谓的透视学实际上是对感觉的分析。 他把感觉对象分析成二十九个感觉要素(sensibilia)，它们分属两个层次。 即“专门感觉” 与 “一般感觉” （见p171）. 二、实验科学 罗吉尔·培根是第一个使用“实验科学”(scientia experimentalis)概念的人。他认为实验科学是最有用、最重要的科学。 “实验科学”与“证明科学”的关系如何呢? 其结论：“推理是不够的，经验才是充分的”； “没有经验，就没有任何东西可被充分认识”；“一切事物都必须被经验证实”。 （p171）你是如何看待实验与证明？ 罗吉尔·培根从三方面论证了实验科学的优越性 ： 1.是它的实证性，它能够证明科学的结论。 他一方面承认证明科学的必要性，另一方面坚持实验科学的充分性。换句话说，如果演绎推理是确定知识的必要条件的话，那么实验科学就是确定性的充分条件。他以对虹的解释为例，说明演绎和实验的差别（p172）。 2.是实验科学的工具性。 没有实验的帮助，其他科学便达不到目的。在此意义上，实验高于思辨和学艺。实验可以窥测自然奥秘，发现过去和未来，谁掌握了实验科学，谁就有了创造奇妙科学的力量。他呼吁：“凡是希望在现象背后获得无可置疑的真理的欢乐的人，都必须知道如何献身于实验。” 3.是实验科学的实用性 实验不仅仅是其他科学的工具，而且是达到人为目的的工具。比如，医学实验可以找到延长生命的途径，国王和教皇若支持实验科学研究，可以发明很多挫败异教徒的军事武器。他设想潜水艇、飞机、机车、望远镜在战场上的用途，是为了劝说统治者对他研究纲领的支持。 他的这些设想启迪了后人的智慧，并使他当之无愧地获得了实验科学先驱的称号。 哲学史上有两位姓培根的著名哲学家，他们的思想极其相似，都以改造人类知识为目的。 16、17世纪的弗兰西斯：培根在《新工具》一书中对学术现状的批判和对未来科学的展望与13世纪的罗吉尔·培根在《