第四章 魏晋南北朝时期的哲学.ppt

第四章 魏晋南北朝时期的哲学思想 第一节 魏晋南北朝哲学的基本格局和玄学的兴起 一、魏晋南北朝哲学的基本格局 从东汉末年到隋王朝的统一，中国大致经历了390余年的社会大动荡。正是由于社会局势的动荡，魏晋南北朝时期哲学思想也十分复杂、十分活跃 。在这个时期主要有六大思想系统，即：玄学、佛学、道教、儒学、名学、无神论等六大思潮。在这六大系统之中，又以玄学、佛学、道教为主体，三者相互影响，形成了此时的主要哲学流派。 六大思想系统： 玄学、佛学、道教、儒学、名学、无神论 主体——玄学、佛学、道教 二、魏晋玄学的兴起 （一）何谓魏晋玄学 1、广义玄学与狭义玄学 广义：指一切抽象的理论，也叫“形而上学” 。 狭义：指我国魏晋时期特有的哲学思潮。 在三玄之中，《老》、《庄》比《周易》居于更重要地位，玄学家们都是以《老》、《庄》解《周易》，而不是以《易》解《老》、《庄》。这一点宋代理学家程颐早就看出来了，他说：“王弼注《易》无不见道，但却以老、庄之意解说而已”。这也说明玄学家的学术倾向和精神气象，主要是继承先秦道家尤其是秦汉以来黄老道家的思想和风采，基本上是道家的新发展。 2、“玄”的哲学含义 作为哲学概念始于《老子》：“此两者同出而异名，同谓之玄，玄之又玄,众始之门”。意即深远难测，作用无穷。 3、关于玄学定义的三种观点 A.玄学是“玄远之学”（汤用彤） 一是玄理：即很少讲具体道理，而是侧重讲天道、本体等统一原理。 二是玄妙：即不拘文句，而着重于义理。 三是玄静：即在人格追求上，不重人间名利，而重精神自由。 3、关于玄学定义的三种观点 B.玄学是“三玄之学”（张岱年） “三玄” :《老子》 《庄子》 《周易》 3、关于玄学定义的三种观点 C.玄学是“本体之学”（方立天、汤一介） 4、什么是玄学 （1） 魏晋玄学的一般理论表现 提倡用”三玄”作为主要经典； 以有无、本末等本体论问题为讨论的中心； 在形式上摆脱了两汉经学的笺注繁琐，而采取思辨形式。 4、什么是玄学 定义： 以阐发三玄为形式的本体之学。是魏晋时期以老庄思想为骨架的一种特定的哲学思潮，它所讨论的中心为“本末有无”问题，即有关天地万物存在的根据问题，也就是远离“世务”和“事物”的形而上学的本体论问题。 （二）魏晋玄学产生的原因 1、社会政治原因 现实政治斗争是玄学产生的直接原因； 农民起义对于汉代经学的武器批判。 第一，魏晋玄学产生的社会政治原因。 “屯田”制度，把流离失所的农民重新固定在土地上，颁布了租调制（按亩纳粟和按户交纳绢绵），固定了租税额，使农民的负担有所减轻。西晋王朝是一个更能代表豪强地主阶级利益的政府，它取消屯田制，制订了包括按官僚品级分配土地数额的占田制。这就以法律的形式肯定了官僚贵族的经济特权。他们除合法占有以外，还通过兼并和掠夺攫取了更多的土地和劳动力。西晋以后，已经形成了一个势力强大的门伐世族地主阶级，（门伐世族：即门第伐阅这样的地主，伐即战争、征伐有功，阅即阅历）也就是家门世代资历深、功绩大的地主，他们往往在门的两边立两个柱子：左边叫伐，右边叫阅。柱上标明其功劳、功绩。 门伐世族地主阶级不希望有一个强有力的中央政府，因为会限制其不法行为，因此极力向往分散割据的局面，以为对其兼并更为有利。他们希望君上无为，以利于大臣专权，因此推崇道家清虚无为，使玄学理论能得以广泛流行。 现实政治斗争是玄学产生的直接原因。曹操是一位有作为的政治家，他除了在经济上实行了一系列改革外，在政治上也进行了改革，他大力压制了汉末结党标榜，追求声名的风气。并废除了东汉以来由豪强地主操纵垄断的推举官吏的察举制度，提出了尚才不尚德的用人标准，极大地破坏了名教之治。因此曹操废除了，强调“用人唯才”，这无疑是一个进步。但是曹魏削弱，压制豪强地主阶级特权的政策遭到了对立势力的疯狂反抗，魏文帝曹丕采吏部尚书陈群的建议， 实行“九品中正”的选择人才的方法，推选各郡有声望的人，出任“中正”，将当地人才按才能分别评定为九等，即九品（上上、上中、上下、中上、中中、中下、下上、下中、下下）政府按等选用，谓之“九品官人法”，仍保持曹操用人“不计门弟”之原则 。到曹芳时，司马懿当政，于各州设大中正，任用世族豪门担任，选人原则以“家世”为重，形成了“上品无寒门”“下品无势族”的状况，九品中正制也就成为世族地主操纵政权的工具。隋文帝时废止此制，代之以科举制。因此，齐王曹芳时，统治阶级内部纷争不已，曹魏集团也逐渐变成了新贵族，门伐世族势力日益扩张，君权削弱，少数大臣掌权，如曹爽、夏候玄，何晏等贵族把持政权，皇帝形同虚