瓷杂基础_剖析.ppt

瓷 杂 法书 铭刻 青铜器 玺印 织绣 文房四宝 家具 钟表仪器 漆器 雕塑 金银锡器 金石器 玻璃器 竹木牙角匏器 宗教文物 首饰 钱币 武备 仪仗 乐器 生活器具 外国文物 法 书 法书不同于书法。法书是对古代名家墨迹的尊称，包含着书法作品之楷模的意思。　　 不论是尺牍、诗文，还是写经、抄本，无不意涉瑰奇，思逸神超。每每展卷，界破虚空，自能体会到：中国人这支笔，开始于一画，留下笔迹，既流出了人心之美，也流出万象之美。 聚宝盆 有人把杂件收藏比作聚宝盆：聚集珠宝、珍宝、财宝之盆。杂件，老古玩习惯上又称杂项。古玩范畴里面，除陶瓷外，可供上手把玩的工艺藏品，包括青铜器、玉器、家具、绣品等，都可称为杂件。杂件收藏种类最多、形制最奇、工艺最精、范围最广，赏玩魅力无穷，增值潜力无限。杂件收藏，趣味在一个“杂”字。　　 铭 刻 铭刻一词包含铭文与镌刻两方面内容，商代的甲骨刻辞、商周的铜器铭文，以及战国、秦、汉以来的印章、砖瓦、陶器、封泥、刻石、碑和帖上的文字皆可属于铭刻范畴。　　 商代的甲骨刻辞是刻在龟甲、兽骨上的文字，人称甲骨文。目前已发现的甲骨文字约有五千多个。故宫博物院所藏殷墟刻辞甲骨约四千余片，著录于《殷虚书契续编》、《卜辞通纂》、《殷契佚存》、《殷契拾掇》、《殷契拾掇二篇》、《甲骨文合集》等书中。　　砖瓦属于古代建筑材料。考古发掘表明，目前所见最早的砖文出现在战国时期。故宫博物院所藏的东汉时期刻字砖内容丰富。另外，120余块上世纪三十年代西北科学考察团发掘出土的高昌砖也收藏在故宫，这些麴氏高昌砖对于研究高昌文化的发展、丧葬习俗以及西域与中原的关系等都具有十分重要的意义。　　 铭 刻 刻石，有碣石、碑刻、墓志、摩崖、石经、造像题记、题名、帖等等多种形式。碑是刻石文字中的一种，最早的用途是为下棺。刻碑的兴起始于东汉之初，盛于桓、灵帝之际。从内容上讲，碑可分为墓碑、功德碑和记事碑三种。帖在形制上与碑不同，为横石。一般高一尺有余，宽二尺五左右。所用材料有石有木，木帖版常采用枣木或梨木刻成。从编辑体例上分，有丛帖和单帖两种，丛帖是将一人或多人的几件或多件书迹、诗文、信札等收集起来进行镌刻，而单帖则是一种帖独立成篇。两者收刻数量不同，刊刻目的皆为书法、文字的流传。人们用纸、墨将碑帖刻石上的文字椎拓下来，这样字迹清晰，便于阅读，同时保存方便，流传益广。据记载，刻帖的最早年代起于南唐，相传有《昇元帖》、《保大帖》，但未见流传。现见到最早的可信丛帖，是北宋宋太宗时所刻的《淳化阁帖》。碑帖是传承中国古代文化的一种重要载体，具有多方面的学术价值和艺术价值，它为历史学、文字学、文学和书法艺术提供了大量的宝贵资料，可与史籍互相补证。 青 铜 器 青铜文化是人类文明发展到一定阶段的产物，我国大件青铜器在夏代晚期（考古学文化的二里头时期）开始出现，到商代前期（二里岗时期）和商代后期（殷墟文化时期），出现了大量气势恢宏、纹饰繁缛的呈组合的青铜器。进入西周、东周时期，出现了一批具有长篇铭记历史事件文字的青铜器，这是中国青铜文化的两个特有现象。青铜器的制造和发展，历代绵延不断，但对社会生活产生较大影响的是在先秦时代。　　 传说夏禹铸九鼎，历商至周，以为传国之宝，鼎移则王朝易主。春秋时期，王室衰微，诸侯争霸，楚子过周境，问鼎之轻重，则其觊觎王权之心，路人皆知。鼎彝或列于宗庙，或随葬于墓室，称为“礼器”，是先秦贵族等级身份的标志。这种制度至西周臻于完善，称为“周礼”。它对我国数千年历史的发展曾产生过重大影响。 玺 印 玺印是凭证工具之一。国家、官吏与个人在社会生活中皆须以印记为凭证，于是官、私玺印产生了。玺印大约始自东周，代代相承，未曾间断，完其发展，可分四期： 1、散制作期：传世的出土古玺印最早为战国时代的制作，印体有大小、方圆、一二三层之分，顶端作小鼻纽者最多，印文有三晋、齐、楚等国古文，布局疏朗，错落有致。　　 2、形制统一期：秦汉魏晋皆有统一印制，南北朝因之。皇帝专用玉质，称玺，余者用铜，称印。这段时间之印章有大小方圆、长方等等形式，印体日渐厚重，以鼻纽、龟纽居多。印文形式秦代刻阴文小篆，有界格，两汉魏晋的入印篆书方圆俱备，被作为典范，称为谬篆。此外有鸟虫书及与其相类之文字，印文外加装饰及有形印皆为东汉所常见。南北朝印章继承魏晋之作，饶有古趣。　　 玺 印 3、发展变化期：隋唐以后印体增大，鼻纽变成小长方形把手，直至增高成上小下宽之柱形柄。官印文字皆作阳文，由细笔微曲之唐篆变化为九叠篆，还有以西晋文、蒙文、满文和满汉篆书合文入印者，印边日渐增阔，布局日趋丰满，笔划与空白日趋均匀。清宫的二十五宝玺为乾隆十一年（1746年）所完成，是专用于国事的传国宝，