胡塞尔ppt.ppt

;;;;;小时侯的我们，天真无邪;;人生轨迹;;;;; 哲学思想;（一）思想背景 胡塞尔生活的时代是一个危机时代。在胡塞尔看来，这个危机从表现形式上看来是科学的危机，即科学失去了基础，但从根本上看，却是欧洲人生活的深重危机，也就是西方文明的危机，欧洲人一度稳定的价值系统为相对主义的各种世界观所取代，人们失去自己生活的方向，世界呈现面对礼崩乐坏的场景。 （二）思想出发点 胡塞尔认为：我时代的真正的唯一有意义的斗争，是在已经崩溃的人性和少有根基并为保持这种根基，或为新的根基而奋斗的人性之间的斗争。 他先是使逻辑和数学免于偶然性和相对性的侵扰，讲它们确定为纯粹先天的科学，或者说，将他们奠定在不变的认知形式或意识结构的基础上。然后他逐步展开意识内容的本质，阐明对象性的构成及其与意识的相关性，得出存在的意义和存在的有效性都只是意识的能力所致的结论。这样，以纯粹意识为研究对象的先验现象学就成了哲学的基本科学，成了“第一哲学”。 ;两部著作：《算数哲学》、《逻辑研究》 《算术哲学》 《算术哲学——心理学和逻辑学的研究》，以心理主义的做法即用心理活动来解释客观思想内容。胡塞尔在《论数这个概念》中指出了两个原因：一是受到康德哲学的影响，因为对数学知识的性质的研究是以康德认识论批判的基础，另一个原因则是来自数学自身的发展状况，17、18世纪欧洲数学蓬勃发展的时代，相比而言，19世纪的数学对于严格性的要求特别明显，谬误和争论的频繁出现使得人们越来越感觉到在数学的概念和证明中缺乏严格性，感觉到数学还配不上“科学之典范”这个称号。 胡塞尔的目的是要从心理活动中推导出数学的基本概念。这种做法实际上就是心理主义的做法，即用心理活动来解释客观的思想内容。这部著作遭到了弗雷格的批评。弗雷格批评的主要观点是数的客观内容不能等同于我们表现数的主观活动。例如“3”的内容不等于我们伸出3个手指数3。经过几年的思考，胡塞尔自己也得出了同样的结论，但在对问题的把握上，要比弗雷格更为深刻。胡塞尔这些深刻的成果，表现为他的《逻辑研究》。 ;逻辑研究;（一）区分思维活动与思维内容 1.作为方法的现象学的基本任务：对心理主义的批判。; （二）《逻辑研究》第五研究 现象学的核心概念：意向性;（二）《逻辑研究》第五研究 现象学的核心概念：意向性;（二）《逻辑研究》第五研究 对意识的研究;（二）《逻辑研究》第五研究 对意识的研究;（三）《逻辑研究》第六研究 意义意向;（三）《逻辑研究》第六研究 明见的体验;（一）;;Company Logo;Company Logo;Company Logo;Company Logo;Company Logo;Company Logo;Company Logo;Company Logo;;Company Logo;;;;;; 1.“意向性理论”标志西方哲学的意识研究的实体观的消解。 　　2.“胡塞尔是第一个将意识看作行动序列而非实体的人”（倪梁康译《哲学作为严格的科学》商务99P98） 　　3.“意向性理论”标志着哲学研究的焦点转移。 　　4.由关注世界的实在问题向关注世界的意义问题转移，意向对象是否与实在对象相符并不重要，重要的是其意义。意向行为与意向对象之间的意义关系。 　　5.突破近代哲学实体性思维方式，克服主客对立的二元模式，将近代哲学意识的实体论改造为现象学的关系论，使实体思维转化为具体思维。 ;美学、文学、艺术、社会学、神学、教育学、逻辑学等众多学科的研究。这里仅就教育学领域进行阐述！ （一）从作为方法论的现象学视角看教育问题及其研究 从作为方法论的现象学视角看教育问题及其研究现象学作为方法可以服务于不同的目的, 以现象学的精神、 观念和方法研究教育问题，把现象学方法引入教育研究，将使教育研究呈现崭新的面貌。 1.教育研究要面向事实本身。 “面对事实本身”要求教育研究者以一种“ 介入” 的姿态来发现教育活动的本质，在丰富的教育生活中来体验教育本身，从而使教育研究者能够更好地把握教育的真谛。 2.教育研究中要进行反思。 　　 教育研究者必须摒弃纯粹的客观主义的研究路线，学会以一种理性的、 反思的眼光来审视教学生活， 从理性自觉和人文关怀的高度来改进教育教学活动，从而使其研究获得一种人文理性、 价值理性和反思的特质。; 教育研究者者要作一个有主体意识的人来从事教学设计和组织活动，并在不断的批判反思和情景的交互作用中开展研究活动。通过不间断地对自己教学行为