看社戏.ppt.ppt

1989年春，因其对文学的一份真诚，“一份生命投入”，作为河南作协专业作家的王英琦，搬至中原大地上远郊乡下（小刘村），过起了现代“女陶渊明”的生活。还给自己乡下的陋室起了个别号“蓬革堂”（“蓬革”古语指用树枝秫秸搭就的简屋陋室），又请人写了对联：“谈笑皆菜农，往来无文儒”，横批：“入乡随俗”，很有点自慰自娱的意思。三年后因生活变故返回江淮故里。王英琦在三年“体验生活”中，一连写出了《乡居琐记》《远郊不寂寞》《最原始的，也是最本质的》等诸多体味生活原色和本质的作品， 本文也是王英琦在小刘村写出一批具有“底层感”的散文之一，通过对自己在乡村看社戏的经历的记叙，表达了她对社会底层人民的理解和对文化人格自我完善的追求。 总的来看，文章主要写了两个方面： 1、社戏 2、看戏的人和做戏的人 作者更感兴趣的是？ 这么简陋、寒碜，土掉牙的豫剧，竟能吸引作者、征服观众。 1、“看社戏”，作者和周围观众表现得如何？在文中找出来。 “我”的表现： 第2节“夺下”儿子的玉米粥； 第4节“我旋即”“抱起”“拿过”等动作； 第7节“盼着这个好日子——盼着“社戏”，已很有些时辰了。 第10节“我承认，我并不能听懂所有的戏文，我也不是生、旦、净、丑都耐烦看，戏剧中，我的偏好在青衣花旦。” 第12节“兰花指过于粗大了，实在少了点美感。”“一个可悲的事实：几乎所有旦角的手，莫不都粗大得有如半个蒲扇……能遮住半个天。” “我”赶戏很积极，喜欢它的土俗之韵味；只看偏好的、有美感的东西，审美趣味较高。 其他观众的表现： 第3节赶戏途中“四乡八村看戏的人流”； 第6节赶到时“锣鼓喧天，观者如墙” 第13节“台下的观众却并不理会什么兰花指。他们全部的审美情趣审美热忱都集中在戏情上热闹上，集中在花花绿绿的行头和唱文工武功上。尤其是那个身怀绝技的武丑……简直疯狂了台下的每一个人，笑破了清寂初寒的深秋之夜。” 第14节次日，“太阳还悬在西天沉着地燃烧，便已有前村后队的人，不绝地去赶戏了。” 第38节“但见风雨无阻戏场又是黑压压地坐满了人。一村演戏，众村皆至”；看戏时“他们那大仰脖、圆瞪眼，全副投入的样子” 观众：对戏表演艺术要求不高，但热情高涨，风雨无阻；看得很投入。审美趣味淳朴。 2、乡下人为什么有这么大的戏瘾？作者是怎么理解的？在文中找出来加以分析。 第38节：“我似乎很能理解这些乡下人戏瘾头之大。‘百日之劳，一日之乐’，对于土生土长的他们，土棒子戏不仅是劳作之余的娱乐，且是一种文化给养、精神升华的表征。” （1）不囿陈法、兼收并蓄 （2）迎合自己的衣食父母 第一组片段： 片段一（12节）：那武丑刚才指鼻大骂老生时，兰花指过于粗大了，实在少点美感。……几乎所有旦角的手，莫不都粗大得有如半个蒲扇，尤其是云起手来，真能遮住半个天。 片段二（19节）：猫儿脸姑娘……那脖子上、耳根后，粗糙的皮肤，积年的老垢，全看个一清二白，说她两个月没洗澡，未必十分地错。再细看那粉墨上妆的家伙，连伪造的都不如。尤其是那胭脂，很像是廉价的广告颜色。见那猫儿脸姑娘毫无忌惮地往脸上抹 片段三（21节）：这是一个自发性的农村业余梆子戏剧团，哪儿有庙会往哪儿赶，东食西宿，四乡为家，有时连唱一个月也不下来。 片段四（25节）：逗笑间，我才注意到后台的另一端，支着个硕大无比的锅，锅边放着一案面条和青菜。 片段五（28节）：顺他的小手指望去，果然见那边石头上坐着一青衣少妇，正在奶孩子……平时挣的钱，除了补贴家中二老，还要抚养儿子。 明确：猫儿脸姑娘那粗大的兰花指、粗糙的皮肤、积年的老垢、劣质的粉墨，青衣少妇不幸的遭遇，还有她怀中那又黄又瘦、蔫蔫的仅仅六个月大的孩子，这一个个镜头，具体地反映了伶人们辛酸艰难生活。为了艺术也为了生活，连洗澡这样的小事都变得那么困难、连吃顿像样的饭这样平常之事都那么奢侈，甚至连孩子也要跟着承受这份生活的艰辛，伶人们的生活何等的艰难！ 第二组片段： 片段一（11节）：“那武丑的翻筋斗，却每令我心悸发怵……却也是能贴台边稳稳地刹住，险伶伶地看似要掉，就是掉不下来” 片段二（12节）：“但见她（武旦）翻过青龙战袍，耍了一阵大刀后，竟直逼老生大骂而去。老生被骂得连连败退，无以招架，终于逃向后台去” 片段三（13节）：“尤其是那个身怀绝技的武丑，收场大吉时一气翻了三十八个筋斗，简直疯狂了台下的每一个人……” 片段四（16节）：“姑且不论戏码怎生地瞎编乱造，台上的老包却唱得十二分地卖力，血气沸腾，声贯丹田，包括那一招一式都功夫极深，成熟到家。” 片段五（19节）：“其时只见伶人们有的在练拳脚，有的在念台词” 明确：这些片段向我们展示了伶人们表演的认真、卖力，全凭本事吃饭，他们是一群在艰辛对艺术执着虔诚的伶人。 珠光宝气不代表真正的高贵，金钱财富不代表真正的富有，对物质利益的过分追求，会使