古希腊的石头教案.doc

《古希腊的石头》教案 【教学目标】 1．了解古希腊的灿烂文化。 2．分析作品结构，揣摩作者情感。 3．领会作者在文中体现的尊重历史的真谛。 【教学重点】 1．? 领会尊重历史的真谛。 2．? 掌握本文视角独特、联想丰富的特点。 【教学难点】 ??? 认识保护文物的重要性，培养热爱古代文化的感情。 【教学时数】 1课时 【教学过程】 一、导入 苍茫的丛林间，玛雅文化湮没了；丝绸之路上，高昌古国消逝了。人类在消逝中进步。行走在消逝中，既有“流水落花春去也”的怅惘，也有“谁道人生无再少”的旷达……本文作者冯骥才先生行走在希腊国家考古博物馆的雕像间有什么感受？作者又是如何“行走”在古希腊“已经满是裂痕和缺口”的石头间的？面对“古希腊的石头”，冯骥才先生真的是遐想万千。今天，让我们沿着作者的足迹，走进希腊，走进希腊的石头堆，走进希腊的文明。 二、走进作者、了解文体 1、中国文坛之子——冯骥才 冯骥才，1942年生，当代作家。原籍浙江慈溪，生于天津。1960年高中毕业后到天津市书画社从事绘画工作，对民间艺术、地方风俗等产生浓厚兴趣。曾任天津市文联主席、国际笔会中国中心会员、《文学自由谈》和《艺术家》主编等职。著有长篇小说《义和拳》（与李定兴合著）、《神灯前传》，中篇小说集《铺化的歧路》《啊！》，短篇小说集《雕花烟斗》《意大利小提琴》，小说集《高女人和她和矮丈夫》，系列报告文学《一百个人的十年》，电影文学剧本《神灯》，文学杂谈集《我心中的文学》，以及《冯骥才中短篇小说集》《冯骥才小说集》《冯骥才选集》等。短篇小说《雕花烟斗》，中篇小说《啊！》《神鞭》，分获全国优秀短篇、优秀中篇小说奖。部分作品已被译成英、法、德、日、俄等文字在国外出版。冯骥才以写知识分子生活和天津近代历史故事见长。注意选取新颖的视角，用多变的艺术手法，细致深入的描写，开掘生活的底蕴，咀嚼人生的况味。 近年来，冯骥才致力于城市保护和民间文化遗产抢救上，完成从文艺家向中样的“社会活动家”的角色转换，被誉为“民间文艺救生员”“民间文化遗产的守望者”。、趣说散文 一位年轻朋友问我，何谓散文？怎样区分散文与小说和诗歌？我开玩笑，打比方说： 一个人平平常常走在路上——就像散文。 一个人忽然被推到水里——就成了小说。 一个人给大地弹射到月亮里——那是诗歌。 散文，就是写平常生活中那些最值得写下来的东西。不使劲，不刻意，不娇情，不营造，更无须“绞尽脑汁”。散文最终只是写一点感觉、一点情境、一点滋味罢了。当然这“一点”往往令人深切难忘。 在艺术中，深刻的都不是制造出来的。 散文生发出来时，也挺特别的，也不像小说和诗歌。小说是想出来的，诗歌是蹦出来的；小说是大脑紧张劳作的结果，诗歌却好似根本没有大脑，那些千古绝句，都如天外来客，不期而至地撞上心头。 那么散文呢？它好像天上的云，不知由何而来，不知何时生成。你的生活，你的心，如同澄澈的蓝天。你一仰头，呵呵，一些散文片片白云，已然浮现出来了。我喜欢这样的散文：它是悟出来的。文化散文是一种新兴的散文样式，诞生于上世纪年代，常以游记的形式出现，蕴含着厚重的历史反思和深远的人文关怀这类文章中比较知名的有余秋雨先生的《文化苦旅》《千年一叹》和张中兴先生的《负暄琐话》古埃及古巴比伦古印度古中国、学生用自己的话叙述填写表格 游踪（每空限10字） ? 希腊国家考古博物馆 阿雷奥斯·帕果斯小山 迈锡尼遗址 海神庙遗址 石头（每空限5字） ? 石雕残臂 无头神像 粗糙的巨石 庙基和石柱 联想（每空限10字） ? 男子英雄般的形象 中国的佛像 迈锡尼神话 爱琴海传说 感悟（每空限20字） ? 古物的美在岁月侵蚀中出现，并且拒绝翻新与复原 丝绸之路所连接的东西方文化的交融 珍视历史就是保护它的原貌与原状 在希腊，历史的空间受到了绝对与纯正的保护 最终的感慨：保护古代文明遗产，需要的是对历史的深刻理解与崇拜，科学的方法，优雅的美感和高尚的文化品位 (时间美)：石雕 － 神像 － 迈锡尼遗址 －海神庙 文化美：英雄时代---中西文化的融合---重现历史----中西文化的联系 (作者为什么喜欢“古希腊的石头”?) 思路点拨：“古希腊的石头”承载着古希腊的历史。通过分析，进而把握冯骥才写这篇文章的目的。 在冯骥才眼中，“石头”是文化的使者，“石头”（雕塑）反映了古希腊的文明，或者说让冯骥才找到了“逼真地进入希腊历史的秘密”，它们从历史深处走来，与现代人交谈，现代人得以与这个地方“神交”，可以触摸到真实的历史。 2、发现帕果斯山顶的石碑，为什么有“奇异和美妙的感受”呢？. 对“时间隧道就在希腊人的石头中间”这句话，你是怎样理解的？ 思路点拨：该题考查句子的含义。这类问题的理解把握除了句子本身的含义之外，还要结合全段乃至全文去理解，以免断章取义、以