古汉语讲稿6.ppt

文選 大同（禮記·禮運）210頁（要求背誦） 昔者仲尼與於蜡賓，蜡，年終祭名。周曰蜡，秦曰臘。《字林》作?。事畢，岀遊於觀之上，觀，闕也。喟然而嘆。仲尼之嘆，蓋嘆魯也。言偃在側曰：言偃，孔子弟子子游。“君子何嘆？”孔子曰：“大道之行也，大道，謂五帝時也。與三代之英，英，俊選之尤者。丘未之逮也，逮，及也。而有志焉。” 文選 大同（禮記·禮運） 大道之行也，天下爲公。選賢與能，講信脩睦。公猶共也，禪位授聖，不家之。與，通舉。睦，親也。故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜寡孤獨廢疾者皆有所養，男有分，分猶職也。女有歸。歸，《説文》“女嫁也。从止，从婦省，??聲。”女有歸，即孟子所謂“内無怨女，外無曠夫”。貨惡其棄於地也，貨，財物。不必藏於己；力惡其不出於身也，不必爲己。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外户而不閉，是謂大同。同，猶和也，平也。 文選 大同（禮記·禮運） 今大道旣隱，隱，猶去也。天下爲家。傳位於子。各親其親，各子其子，貨力爲己；大人世及以爲禮，大人，諸侯也。城郭溝池以爲固，城，内城。郭，外城。禮義以爲紀，以正君臣，以篤父子，篤，厚也。以睦兄弟，以和夫婦，以設制度，用禮義設為宫室、衣服、車旗、飲食、上下、貴賤、各有多少之制度也。以立田里，以賢勇知，賢，猶崇重也。以功爲己。 文選 大同（禮記·禮運） 故謀用是作，而兵由此起。禹湯文武成王周公，由此其選也。此六君子者，未有不謹於禮者也。以著其義，著，明也。以考其信，考，成也。著有過，刑仁講讓，刑，猶則也。此作動詞。講，提倡。示民有常。如有不由此者，在埶者去，埶，埶位也。本亦作勢。去，罪退之也。衆以爲殃，殃，猶禍惡也。是謂小康。康，安也。 古漢語通論：（九）否定句 否定詞 上古漢語否定句中如果賓語是代詞的話，通常此代詞賓語要放在動詞之前。如： 豈不爾思，逺莫致之。《詩·衛風·竹竿》 三歲貫汝，莫我肯顧。《詩·魏·碩鼠》 今楚師至，晉不我救，則楚強矣。《左傳·襄九年》 自經于溝瀆，而莫之知也。《論語·憲問》 上未之奇也。《史記·淮陰侯列傳》 這種詞序不是倒裝。因為倒裝可以復原，如 大哉，堯之為君！《孟字·許行》 古漢語通論：（九）否定句 否定詞 有學者認為，在原始漢語中，即使是肯定句，只要賓語是代詞，都在謂語之前。如： 赫赫師尹，民具爾瞻。《詩·小雅·節南山》 日民獻有十夫予翼。《尚書·大誥》 寡人是徵……寡人是問。《左傳·僖公四年》 到了先秦，肯定句的語序逐漸發展為賓語後置，而否定句還保留了原來的語序。這種格式，也一直為後來的古文家所遵守。如： 古之人不余欺也。《石鍾山記》 古漢語通論：（九）否定句 否定詞 用“弗、勿、非、無”四個否定詞時，不受这一规律支配。因為： “弗、勿”一般不帶賓語。 “非”字否定的是整個謂語。 “無”本身是動詞。 如果賓語不是代詞，也不受此規律支配： 君子不重傷，不禽二毛。（左傳·僖二十二） 宫婦左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王。（戰國策） 碩鼠碩鼠，無食我黍。（詩·魏风·碩鼠） 古漢語通論：（九）否定句 否定詞 一、不 弗 意義相同，但用法不同。“不”字的用法較廣泛，可以否定動詞和形容詞。如； 名不正，則言不順。 《論語·子路》 《關雎》樂而不淫，哀而不傷。《論語·八佾》 否定動詞時也不受限制。如： 子曰：“君子不憂不懼。”《論語·顔淵》 學而不思則罔，思而不學則殆。《論語·為政》 不及黃泉，無相見也！《左傳·隱公元年》 古漢語通論：（九）否定句 否定詞 有顏回者好學，不遷怒，不貳過。《論語·公冶長》 “弗”字一般只否定動詞，不否定形容詞；“弗”字常否定及物動詞，且不帶賓語。如： 欲與大叔，臣請事之；若弗與，則請除之。《左傳·隱元》 以兄之室則弗居，以於陵則居之。《孟子·滕文公下》 古漢語通論：（九）否定句 否定詞 “弗”和“不”不能否定名詞。“不”字後的名詞用作動詞或形容詞，“弗”字後的名詞或形容詞用作及物動詞。如： 寢不尸，居不容。（容或作客）《論語·鄉黨》 高者不旱，下者不水。《荀子·富國》 息嬀將歸，過蔡。蔡侯曰：“吾姨也。”止而見之，弗賓。《左傳·莊公十年》 雖有不恃隱栝而有自直之箭、自圜之木，良工弗貴也。《韓非子·顯學》 古漢語通論：（九）否定句 否定詞 二、毋 勿 這兩個詞表示禁止或勸阻，在用法上 “毋” 大約與“不”相當，“勿” 約與“弗”相當。如： 子絕四：毋意，毋必，毋固，毋我。《論語·子罕》 毋逐奔，揜函勿射。（揜函，謂丟棄鎧甲。） 《墨子·非儒》 子路問事君。子曰：“勿欺也，而犯之。”《論語·憲問》 古漢語通論：（九）否定句 否定詞 古書上“毋”字常寫作“無”字。如： 碩鼠碩鼠，無食我黍。《詩·魏風·碩鼠》