Zheng Boke在燕国(ly 2小时.ppt

一、本文需要掌握的特殊句式(1)姜氏何厌之有： 宾语前置句，疑问句中代词作宾语前置，应该是“姜氏有何厌”。 译“姜氏有什么满足呢”。(2)蔓草犹不可除，况君之宠弟乎： “犹……况……乎”是固定句式，表示递进关系， 译“蔓生的野草都不能够被除去，更何况你的宠弟呢”。 (3)敢问何谓也： 疑问代词作宾语前置，应该是“敢问谓何也”， 译“能问一下你说的是什么意思吗”。 (4)君何患焉： 疑问代词作宾语前置，应该是“君患何焉”， 译“你有什么可担心的呢”。 (5)其是之谓乎： 宾语前置句，应该是“其谓是乎”。其：句首语气词， 表示猜测，大概。是：代词，这件事。 译“大概说的就是这件事吧”。 三传区别 《左传》重叙史其内容大部分是传注史事，叙述《春秋》经文重要史事的过程. 《公羊传》与《谷梁传》重义理它们的内容和特点在今人看来大同小异，二者都重视阐释《春秋》之“大义”或“宗旨”，不重历史事实的传注，因而史料价值远远低于《左传》。 骨肉至亲却兄弟相残，母子反目，谁应为这一场人伦惨剧负责？ 违礼干政 认为是姜氏偏私 爱一个讨厌一个，就是有私心才导致这场战争的 姜氏主要有以下的“罪状”：首先，是请制不成，然后请京，从祭仲的话可以看出京的规模不符合制度 又做共叔段的内应，为之启城门 纵弟不爱 认为是郑伯之过 郑伯是个狡猾奸诈极度虚伪的人。是他放纵他的弟弟共叔段反叛，并把他一步步推向深渊。从文中看出，郑国大夫屡次劝郑伯铲除他的弟弟，但郑伯却回答：“子姑待之”，他一直在等待共叔段走入自己设下的圈套，以达到铲草除根的目的。另外，郑伯表面上对共叔段将城邑收为己有，他却没什么行动。 公曰：“制，岩邑也，虢叔死焉，佗邑唯命。” 公曰：“姜氏欲之，焉辟害?” 公曰：“多行不义，必自毙，子姑待之!” 。 不忠不悌 以为是共叔段之过 理由是他不义。从这几件事情可以看出来。第一是他擅自违背国家法规，扩大自己的守地，然后他“命西鄙北鄙贰于己”，又“收贰以为己邑”，扩大了地盘，为反叛奠定了基础。 最后“缮甲兵，具卒乘，将袭郑”，想篡夺兄长的王位，这是大逆不道的行为 是什么导致他们变成了这样的人？ 郑伯克段这个事件向我们展示了从西周向东周过渡的时候，实际上进入 了一个什么样的时代呢？ 周礼 礼乐制度 通过分析看到，他们之间是母子兄弟的关系，但是又是完全错位的，为母不慈，为兄不爱，为弟不悌。西周以来的礼法规范在这里受到了严峻的挑战。 文章的题目为”郑伯克段于鄢”,为什么在文段末尾还要描写庄公与母亲和好的事情? 按我们的理解，郑伯克段这个事件到第7段也就结束了，后面不写，这个事件也是完整的。那么为什么要写庄公与母亲和好的事情呢？大家看，其实，郑庄公和母亲在隧道和好的这个事件其实就是在探讨哪方面的问题？ 郑伯的孝顺是另有目的的 首先，郑伯拒绝了姜氏为共叔段请的“制”这个地方，但对于共叔段因为姜氏的请求而得到“京”这个地方，却是说“姜氏欲之，焉辟害？”其实他不是没有办法，他可以象拒绝“请制”一样拒绝“请京”，但他没有这样做，就是因为他知道在当时由共叔段管理“制”和姜氏“请制”是不符合礼乐制度的，不正确的。他故意让世人认为他很仁义又孝顺，而姜氏氏不仁不义的，在这里，他一点也没有念及母子之情。 认为庄公其实是伪孝的 就当时的时局而言，内患已除，对自己王位的威胁已经消除，但民心所向仍然是个大问题。老百姓会想，你对自己的弟弟和母亲都这样，会不会又是一个暴君纣王呢？恰好遇到颍考叔吃饭为母亲留肉这个机会，庄公就萌生巧计，伪装成“孝子”来稳定民心。并结合当时的历史角度来说，“孝纲”应十分盛行，后来孔子推崇的思想“礼乐”也正是周礼沉定下来的。孔子主张施仁政，可以看出，历史上成功的君王应该以仁义来笼络人心，以德治国，则可安天下！在我们现代人看来，他的这个“计谋”的确十分完美：既给后世留下好名声，又有助于当时的政局稳定。 认为庄公是真孝 第一，从之前郑伯说：“姜氏欲之，焉辟害？”的伪孝，只是因为在权利和孝顺两者中，他选择了权利。而且在当时的情况下，他想孝顺却不能孝顺，因为姜氏一直偏爱弟弟而厌恶他。第二，郑伯在不久之后就后悔软禁姜氏了，而在这时颍考叔又给了他台阶下，所以才又挖隧道相见。甚至可以认为，郑伯会与弟弟争得那么厉害，也是为了引起母亲的注意 补充。第一，在文中第八段有“既而悔之”，这就说明郑伯是孝顺的。姜氏的行为已经十分出格了，他本可以杀死姜氏，但他却只是将她软禁在城颍，这说明她对自己的母亲还是有爱的。也许他当时是在气头上，所以不久就后悔了 如果郑伯不是真的孝顺，而是做给世人看的话，他大可以风光地迎接姜氏，昭