林文义〈记得大嵙崁〉.PPT

* * * * * * * * * * * * * * * * * 98學年度第2學期優質通識課程計畫 98學年度第2學期優質通識課程計畫 作者：林文義 林文義，1953年生於台北大龍峒，國立台灣藝術專科學校廣電科畢業，曾任書評書目出版社、《文學家》雜誌總編輯，《自立晚報》本土副刊主編，綠色和平電台、民視〈福爾摩沙〉八大〈台灣風情〉等節目主持人。十八歲開始文學創作，以散文、漫畫知名於文壇，曾以漫畫描繪台灣四百年簡史，集為《唐山渡海》。近年更致力於小說及新詩創作。出版有散文集《記憶的河流》、《母親的河 ──淡水河記事》等合計二十餘種。 林文義〈記得大嵙崁〉 本文發表於一九九三年《自立晚報》本土副刊。副標題〈淡水河記〉，透露了它是一篇描寫北台灣淡水河沿岸人文景觀的抒情散文。 異於一般遊記，它不單單刻畫靜態的山川風物，記述地理景觀，而是在記遊寫景的同時，不時穿插人物，跳接時空，對比今昔。文章從一個泰雅人的孤單身影起筆，一直寫到記憶中的三峽祖師廟與畫家李梅樹。 　　　　　導讀　　應鳳凰撰稿 執筆的作者，本身是一步一腳印的旅行者，也是歷史變遷「現場」的見證人：從石門水庫、桃園復興鄉，大溪老街，沿著河岸一路來到三峽，然後鶯歌、板橋。每到一站，都從「景觀現場」追溯過去歷史。對這塊土地的「歷史回眸」甚至才是寫景抒情的重心。 接下來我們來看看整篇文章的結構。 　　　　　導讀　　應鳳凰撰稿 本文-林文義〈記得大嵙崁〉 －－我們並不是世居觀音鄉的人，我們的家園原來就在大嵙崁溪上游，還沒有建築水庫的從前，鱒魚可以從角板山直下大嵙崁到淡水河，水庫的完成把一切都阻隔了，甚至於日據時代所遺留的魚梯，整個家園都滅絕，就在集水區深達數百公尺的水底……。 本文-林文義〈記得大嵙崁〉 Q：這是什麼樣的鄉愁？ Q：面對這樣的環境變化，您曾有過什麼感受嗎？ 一九七五年深秋的台南四分子，軍旅微寒的星夜，同伴噙著淚告訴我，他是泰雅族人。 本文-林文義〈記得大嵙崁〉 接著作者談起「大姑陷」怎麼變成「大嵙崁」又怎麼改為「大溪」。一個名字，一種政權。 離開昔日的「大姑陷」河岸，那條如今已淤積幾近消失的大嵙崁溪上游，記憶著泰雅族人血淚斑斑的歷史，被驅趕到離大嵙崁溪很遠的觀音、復興、巴陵的族群，一如台灣島嶼各族的原住民同樣的困擾－－年輕的族人到平地漢人的社會討生活，老人與小孩留在山上的家園，循環依序，一如山風雲影下難掩的孤零。 本文-林文義〈記得大嵙崁〉 寫大溪老街的沒落。 坍落敗壞的西洋雜大正式建築，剝落的白瓷磚外牆以及精緻的雕飾；漢英文字還清楚的鐫刻著「建成商行」四字，大溪老街實在很寂寥。 建成商行，富商簡阿牛的住所 走一趟大溪老街，除了美食 ，用文化之旅的方式。 從大姑陷到大溪 循著這條狹窄卻筆直的老街試圖走向河岸，如果時光倒流百年，應該看到的，不就是郭雪湖筆下，彩麗的大帆船。 張著塗滿桐油的竹帆，桅桿上飄著各色彩旗，溯著大嵙崁豐沛的溪水，遠從唐山大陸抵達淡水河口滬尾港，再航行到大稻埕卸下一些布匹、日用品以及果物，再揚帆啟碇，到淡水河、新店溪匯流之處右轉大嵙崁溪上溯，最後的終點就在大溪。 用一種歷史的眼睛去看當地的演變，會對這片土地有更多的認同和情感。 本文-林文義〈記得大嵙崁〉 難以逆料這個昔時商業鼎盛的淡水河系最深入內地的河港，百年歲月竟已全然沒落，鐵道的鋪設以及河道淤積都是主因。 身旁古老的大正式洋行舊宅，祇是多少滿足後人某種台灣鄉愁的追懷；終究，歷史就像身旁依然潺潺流去的大嵙崁溪，下注淡水河，永不回首。 城市的興衰，往往操控權不在人類，面對 今非昔比，您有何感受？ 本文-林文義〈記得大嵙崁〉 日人據台初期，北台灣對抗佔領軍最猛烈的，就是大嵙崁與三角湧的居民，平定之後，日本總督府遂將大嵙崁改名「大溪」，三角湧則叫「三峽」。 台灣移民史上，數不盡的血跡淚痕，蓽路藍縷建家園，大嵙崁正是最好的見證。 一句話把焦點從大溪拉到三峽。 本文-林文義〈記得大嵙崁〉 李梅樹何許人也？ 李梅樹紀念館 側過頭，牆上一幅百號的油畫深深的吸引住我，六個婦人赤腳站在蕃薯田裏，一人蹲下撿拾，裹著白頭巾的婦人背對不知在等待什麼，暈黃柔美的光影色澤，我的心一陣顫慄。－－歐基桑的名畫「黃昏」。 李梅樹的黃昏 古蹟要不要重建？ 在民族路長長的老街口飲食店一坐下來，飯菜都未點齊，七十歲的老闆就氣憤難平的訴苦說－－看這個什麼政府？老厝已經都不能住了，要改建說不行，古蹟保存？清朝蓋到現在，少年仔都搬去台北，誰要回來和老貨仔住這種下雨就漏水的厝？叫內政部長來住看看！ 紅糖、糯米、石灰拌和的古代粘土與清水紅磚所砌起的這排清末的民房，顯而易見的可以察覺出已瀕臨傾圮，從日據時代到國民政府，它們毋寧是被忽略的，那麼，怎麼做才好？ 本文-林文義〈記得大嵙崁〉 大嵙崁溪至此已近下游，……