2007-11-28当代生命科技和生命伦理博士生.ppt

当代生命科技与生命伦理 主讲人简介 ? 陆树程 ，哲学博士，教授，博士生导师 1982年苏州医学院医疗系毕业 1992年浙江大学硕士研究生毕业 2005年苏州大学博士研究生毕业 2001年晋升为正教授， 现任苏州大学马思主义研究院副院长、社会科学系副主任，思想政治教育教研室主任 江苏省哲学社会科学研究课题评审专家组成员 国家社会科学基金项目通信评议评审专家组成员 中国科学院院长路甬祥认为： 21世纪是生命科技时代 人类将从自然进化的历史过程转向人工安排生命的历史过程 2007年7月国内外媒体广泛报道了美国内华达大学Zanjiani教授的工作，他成功地创造了一只含15%人类细胞的绵羊，即绵羊/人嵌合体。那么，他是不是也是跨越物种的界线、有损人类尊严呢？ 当代生命科学技术既是伟大的力量，又是人类最可怕的力量。 美国2001年用于生物工程的政府研究经费为20亿美元。其科研成果包括培育具有抗四环素和青霉素本领的大肠杆菌。他们利用细胞中脱氧核糖核酸的生物催化作用，把一种病毒的DNA分离出来，再与另一种病毒的DNA结合，拼接为一种剧毒的“热霉素”基因毒剂，其威力比核弹大几十倍。甚至有这样的估计，只要20克这种毒剂，就可以使世界上60亿人口死于一旦。 生命科技与生命伦理的关系 生命伦理是伴随着生命科技的产生和发展而形成和发展的 生命科技解决能不能做到的问题 生命伦理回答应该不应该做的问题或者应该怎样做的问题 当代生命伦理研究热点 辅助生殖技术 生育控制 基因研究 复制（克隆）研究 AIDS、SARS等致死性传染病防治研究 当代伦理学的主要成就是道义论和后果论 后果论 后果论的主要代表是边沁和密尔的功利主义，以效用作为检验行动在道德上对错的标准。道义论 道义论的最大代表是康德。康德伦理学理论的基本原则是绝对至上命令。绝对至上命令有两种形式。 第一种形式：一个行动在道德上是对的，当且仅当这个行动准则可以普遍化。例如自杀（a1） 自杀的准则（Ma1）是：“当继续生活给我带来的痛苦比快乐大时，我将因自爱而自杀” 这个准则的普遍化形式（ GMa1 ）是：“每当继续生活给任何人带来的痛苦比快乐大时，他将因自爱而自杀” 康德论证自杀行为是错的，因为自杀者不能使他的行动准则成为普遍化规律 康德的论证如下： GMa1不可能成为一条普遍化的规律。 如果GMa1不可能成为一条普遍规律，a1 的行动者就不能使GMa1成为一条普遍规律。 a1 在道德上是对的，当且仅当a1 的行动者能使GMa1 成为一条普遍规律。 所以，a1在道德上是不对的。 第二种形式：一个行动在道德上是对的，当且仅当行动者在完成这个行动时不把任何人仅当作手段。 如果人本身不是目的，那么任何事物本身都不是目的了。 如果任何事物本身都不是目的，那么也就没有理由以这种或那种方式行动。 有时有理由以这种或那种方式行动。 所以，人本身是目的。 情境伦理学： 在判断某一行动是否道德、判断对某一道德难题的处理办法是否合乎伦理时不可能离开行动或问题所处的情境。 孟子将“男女授受不亲”作为一条伦理原则，不得违反，但他又指出“嫂溺当援之以手”。即在这种情境下“救人生命”这一伦理原则要超过“男女授受不亲”的原则。 在道义论和后果论的基础上，形成生命伦理学的基本原则 不伤害（non-maleficence） 有利（beneficence） 尊重（respect） 公正（justice） 基因研究及其伦理 植物基因工程（转基因食品问题） 动物基因工程（物种多样性问题） 人类基因工程 人类基因组计划是美国科学家于1985年率先提出的，旨在阐明人类基因组32亿个碱基对的序列，发现所有人类基因并搞清其在染色体上的位置，破译人类全部遗传信息，使人类第一次在分子水平上全面地认识自我。人类只有一个基因组，大约有3-4万个蛋白编码基因 ( Science, 2001, 291:1304 )。 人类基因组计划（HGP）的主要内容 人类基因组的基因图谱构建与序列分析 人类基因的鉴定 基因组研究技术的建立 人类基因组研究的生物模式 信息系统的建立 社会、法律与伦理问题 交叉学科的技术训练 技术转让 研究计划的外延 人类基因组研究与应用的伦理学问题 一些学者乐观地认为人类基因组的研究以及由此开展的基因诊断和治疗针对疾病本质从基因水平上彻底攻克疾病是医学发展中的一场深刻革命。 也有人认为，人类基因历经数亿年进化所蕴含的奥妙无穷的生命编码和复杂缜密的遗传信息恐非当代人类的鲁莽肤浅所匹配，对基因任意掠夺式的“开发”可能打开的将不会是宝库，而很可能是“潘多拉之盒”。 伦理难题 从人们的工作和生存权利考虑，应不应该为企事业和机构的老板以及保险公司老板的利益而对雇聘人员及投保人进行基因组遗传信息检查？ 对于那些遗传信息检