2011.9.19第一次课.ppt

德育原理 吴慰 470033484@  素有“礼仪之邦”之称的中国历来重视道德教育的传统。中国人也以其彬彬有礼的风貌而著称于世，讲究尊老敬贤、仪尚适宜、礼貌待人、容仪有整等。 正如《庄子?山木》篇说所说：“君子之交淡若水，小人之交甘若醴；君子淡以亲，小人甘以绝。彼无故以合者，则无故以离”。 君子之间的交情淡得像水一样清澈（纯洁）不含杂质，小人之间得交往甜的像甜酒一样。君子之交虽然平淡，但心地亲近，小人之交虽然过于亲密、甜蜜，但是容易（因为利益）断交 。 然而，在社会转型时期，社会道德状况令人担忧，因此，道德教育备受关注。 刘瑜 哈佛大学博士后、剑桥大学讲师 每次回国，最大的逆向culture shock就是中国人顽强地拒绝对陌生人微笑。  我曾经习惯性地对大街上目光交接的人微笑一下，但很快遭到内心深处那个“中国人”的鄙夷：有病啊你？这里是中国，别那么矫情好不好？在迅速克服了这个毛病之后，看到陌生的小孩子，还是忍不住微笑：他们是孩子啊，没准他们还不知道对陌生人微笑有损民族文化尊严呢？但是街上的小孩子们都非常有“国格”，一个一个严厉拒绝了我的微笑。 好吧，入乡随俗，不向陌生人泛滥微笑。但是邻居呢？根据“一回生、二回熟”原理，邻居是那个必然要跟你从陌生人演变成熟人的人，所以微笑作为一个迟早会发生的事件，应该说顺理成章。既邻之，则安之，小笑不如大笑，晚笑不如早笑。 这个暑假，我大部分时间住在一个住户密度较小的小区。作为一个喜爱热闹、热衷串门、怀念祖国的“人情味”的“游子”，我刚住进来，就开始热切地盼望认识邻居。半个月后，我终于得以认识第一个邻居。我们认识的过程是这样的：  有一天早上，我家的可视对讲机响了。一位女士喊了一声：“门口这是你家的车吗？挡住过道了！”我走到对讲机边说：“我们家没有车！”该女士愤然道：“没车你也没必要这么横啊！”我愕然，走到楼下问：“这位大姐，你刚才为什么那么说我呢？”“谁让你说话那么横！”“那怎么能叫横呢？你问我一个问题，我回答你的问题，横在哪里呢？”大姐白了我一眼，跟她身边的旁人叽里呱啦说话去了。 哦，我忘了，中国是个礼仪之邦。我不应该直接说“我们家没车”，而应该说：对不起，不好意思，鄙人家里暂时还没有购置任何可以挡住过道的大型交通工具，实在抱歉了，我代那个挡道者向您赔个不是了！沙有娜拉！ 从这个故事中，我们能回想到，在鲁迅笔下，那个远在文革之前的年代里，围观屠杀的人群就有那样的神情，“只见一堆人的后背；颈项都伸得很长，仿佛许多鸭，被无形的手捏住了的，向上提着。”将近100年过去了，这一堆人还是那一堆人。也许几千年来，从来就只有一堆人。 道德危机 第一章 绪 论 第一节 德育原理的性质 第二节 德育原理的研究对象与研究任务 第三节 德育原理的历史发展 第四节 德育原理的研究方法 一、 德育原理解读 （一）德育原理是一门科学 达尔文：“科学就是整理事实，从中发现规律，作出结论。” 1、德育原理是针对德育现象、德育事实及德育的本质及活动规律的知识体系。 2、德育原理的作用主要是整理德育的基本事实、并解释这些德育事实，根据对德育事实的解释，从而对德育的基本问题做出结论，对德育实践的未来作出预测。  （二）德育原理是一门学科 学科是“教学科目，也称科目。依据一定的教学理论组织起来的科学基础知识的体系” ----《中国大百科全书·教育卷》 作为一门学科 ，德育原理知识具有连贯性、顺序性、系统性和教育性，它更多的倾向于比较一致的关于德育的认识和观点。  二、德育原理的学科特点 （一）研究对象的独特性 （二）知识体系的相对独立性 （三）方法论的特殊性 （四）实践的参与性 （五）发展的动态性 三、德育原理的科学性质 德育原理属于社会科学的范畴。 首先，德育原理属于理论科学，它有着理论学科的逻辑体系、逻辑特点、逻辑进程与逻辑终结。 其次，德育原理是根据德育科学规律研究如何培养人，以什么样的内容、原则、方法与途径等对人进行道德教育，它又是一门应用科学。 第二节 德育原理的研究对象 关于德育原理的研究对象，目前学术界的看法并不完全一致。 一、德育原理是对德育现象的研究 现象是事物表现出来的，能被人知觉到的一切情况。 　　现象是人能够看到、听到、闻到、触摸到的。按照是否有自然属性来分，现象可分为自然现象和社会现象。如月亮东升西落、刮风下雨、苹果落地、太阳是圆的、狗长四条腿、人长两只手、人类的产生与灭亡、人的生死，都是自然现象；如战争、犯罪、起义都是社会现象。 　　以上现象都可以被人用眼、耳、鼻等