古代汉语 孟子.ppt

《孟子》选读 邹与鲁鬨（梁惠王下） 子欲子之王之善与（滕文公下） 桀纣之失天下也（离娄上） 礼与食孰重（告子下） 舜发于畎亩之中（告子下） 仁者爱人。 恻隐之心，仁也。 人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可运之掌上。（公孙丑上） 仁、义、礼、智非由外铄我也，我固有之也。 今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心——非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡党朋友也，非恶其声而然也。（公孙丑上） 天将降大任于斯人也，必先苦其心志，…（告子下） 生亦我所欲也，义亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。（告子上） 以友天下之善士为未足，又尚论古之人。颂其诗，读其书，不知其人，可乎？是以论其世也。（万章下） 说诗者，不以文害辞，不以辞害志。以意逆志，是为得之。（万章上） 鬥 《孟子·梁惠王下》：“鄒與魯鬨。” 赵岐注：“鬨，鬭聲也，猶構兵而鬭也。” 《诗·小雅·常棣》：“兄弟鬩于牆，外禦其務。” 《论语·季氏》：“及其壯也，血氣方剛，戒之在鬭。” 词头“有”＋名词/形容词 用在专名之前，常见的有上古时代的朝代名、国名、部族名： 我不可不监于有夏，亦不可不监于有殷。（尚书·召诰） 也可以用在某些名词或形容词的前面 友于兄弟，施于有政。（论语·为政） 不我以归，忧心有忡。（诗·击鼓） 作业：翻译 邹与鲁鬨 子欲子之王之善与 下次课内容： 《庄子》选读（中册P191-195） 北冥有鱼 鲁有兀者叔山无趾 桓公读书于堂上 孟子名轲，字子舆，战国时邹人。受业于孔子的孙子子思的弟子。 继承孔子的政治思想体系，是继孔子之后儒家学派的一位大师。（孔孟、亚圣） 孟子处于列国诸侯混战最激烈的时代，提出“民贵君轻”的主张，以“平治天下”为己任，游说诸侯，反对“霸道”，提倡以仁、义为中心的“仁政”、“王道”。 学说不为诸侯所用，退而与弟子著书，以《孟子》传世。 太史公曰：余读孟子书，至梁惠王问“何以利吾国”，未尝不废书而叹也。曰：嗟乎，利诚乱之始也！夫子罕言利者，常防其原也。故曰“放於利而行，多怨”。自天子至於庶人，好利之弊何以异哉！ 孟轲，邹人也。受业子思之门人。道既通，游事齐宣王，宣王不能用。適梁，梁惠王不果所言，则见以为迂远而阔於事情。当是之时，秦用商君，富国彊兵；楚、魏用吴起，战胜弱敌；齐威王、宣王用孙子、田忌之徒，而诸侯东面朝齐。天下方务於合从连衡，以攻伐为贤，而孟轲乃述唐、虞、三代之德，是以所如者不合。退而与万章之徒序诗书，述仲尼之意，作孟子七篇。 《孟子》在宋以前，只列于诸子之林，宋始列于经部。南宋朱熹将之编入《四书》，并作集注。 《孟子》共七篇（各分上下）：《梁惠王》、《公孙丑》、《滕文公》、《离娄》、《万章》、《告子》、《尽心》。 通行注本有《十三经注疏》本（东汉赵歧注，宋孙奭疏），宋朱熹的《四书集注》，清焦循《孟子正义》。 孟子长于辩论，善用譬喻。文章气势磅礴，热情奔放，在先秦诸子散文中极为突出。 孟子去齐，充虞路问曰：“夫子若有不豫色然。前日虞闻诸夫子曰：‘君子不怨天，不尤人。’”　　曰：“彼一时，此一时也。五百年必有王者兴，其间必有名世者。由周而来，七百有余岁矣。以其数，则过矣；以其时考之，则可矣。夫天未欲平治天下也；如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也？吾何为不豫哉？” （《孟子·公孙丑下》）