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古建屋顶

* 歷史建築的介紹與活用 製作人:賴宏銓 何謂歷史建築? 是一個地方歷史人物事蹟的證物,是人類歷史發展過程中所留下來的具體構造物,是民族文化的表現,且具有地方性、時間性。 ※對自己家園的認識? ※一無所有的地方? ※建築就像人的生命? ※能確定自己是那一種族的人? 龍頭魚身─鰲 ※三秦記(鯉魚躍龍門) ※意義: 1.古老的傳說 2.黃帝時代 3.商代的銅器 4.小孩的頭帽 5.風調雨順 格局 背山面水─龍的蜿延(泮池) 坐向佔地─秀聚東南 占穴俗信─傳說文學 左龍右虎 引申─環境美學、倫理觀念 佈局形式種類─ 街屋、合院、殿堂式合院 「街屋」,又稱做「長型街屋」或「長條街屋」,通常街屋都出現在港口河岸或山地與平原交會處的貨運集散處,為平面細長向後延伸的建築,朝向街道的部分大部分作為店面使用。通常街屋一間店面為一戶,但亦有兩間店面一戶或三間店面一戶,「一間」店面又稱做「一坎」,「一進」又稱做「一落」,兩落之間的廊道或廂房稱做「過水」,規模較小的街屋為「一坎二落一過水」,規模較大的街屋為「三坎(開間)三落(進)二過水」。(剝皮寮老街) 合院 為「合院」,由正廳與廂房及院牆組成三合院或加上門廳組成四合院,呈現ㄇ字形或口、日字形平面,所有房舍的開口皆朝向中庭(或稱做「院」)。合院形式不一定只用在宅第上,祠堂、寺院或書院皆有可能採用此種形式。(關西鄭氏祠堂) 殿堂室合院 是「殿堂式合院」,正廳在中央而四周繞以迴廊及前殿,正廳與廂房完全脫離,或僅以過水廊聯結,以之凸顯正殿之重要性,常用於重要之寺廟建築上,如台北孔廟、萬華龍山寺及台北保安宮等。但「殿堂式合院」形式只是寺廟平面佈局形式之一。(萬華龍山寺) 間與架 第二:面寬柱子之間或牆面之間的距離稱做「一間」,位居中軸線上正廳所在位置稱做「明間」(本地匠師又特稱為「中港間」),位於明間左右兩側旁的房間稱做「次間」,位於次間外側兩旁的房間依次稱做「梢間」及「盡間」。若廳堂兩側各有次間與梢間共五個「間」則稱「五開間」。傳統建築以奇數為開間數,如三、五、七、九開間,不採二、四、六、八開間等偶數開間。 第三:一根桁檁稱做「一架」,兩根桁檁(見傳統建築的構造)之間的距離稱做「一步架」,架數越多則進深規制越大。 第四:間與架的數量直接影響到整棟建築的大小結構,傳統官制對於屋舍的「間架」亦有所規定,官位越大則允許興建的「間架」數也越大,因此間架的大小可視為身份地位的象徵。(關西鄭氏祠堂) 第一:傳統建築以「間」與「架」來衡量單棟房屋規模的單位。「間」為衡量傳統建築物的面寬的單位,「架」為傳統建築物進深的單位。 間架的形式 硬山擱檁式(承重牆構造)、穿斗式(柱樑構造)、抬樑式(柱樑構造) 屋頂的形式─廡殿頂、歇山頂、硬山頂 前後左右成四坡的屋頂,等級較歇山、懸山及硬山為高,又稱「四坡水」或「五脊殿」,通常只用在宮殿及寺廟之重要建築上。 在硬山兩坡屋頂兩側山牆面加小屋坡,又稱做四垂頂或九脊殿。 前後兩坡屋頂又稱「兩坡水屋頂,而桁檁及木構架完全封在山牆之內,為常見 之民宅屋頂型式。 所有屋坡全部向中央集中至最高點,多用於亭、塔、鐘鼓樓,若屋頂外型為圓者稱為「圓攢尖」,四角錐形稱為「方攢尖」,六角或八角形者稱為「六角攢尖」或「八角攢尖」。 外型與硬山頂相似,但屋頂桁檁懸出山牆牆面。(通常懸出的桁檁皆以封檐板遮蓋)。 外型與硬山或懸山頂相似但為兩根正脊(詳見屋頂構件名詞)的屋頂,捲棚屋架的桁檁為偶數。 懸山頂、捲棚頂、攢尖頂 重檐歇山頂 、重檐廡殿頂 於廡殿屋頂檐下加置一層屋坡,形成外貌似為兩 層的屋頂,為極重要的建築主空間所採用。 在歇山頂的下方加置一層屋坡,形成外貌似為兩層的屋頂,通常用於較重要的建築主空間之上。 假四垂屋頂、斷檐升箭口、三川脊 在硬山屋頂上方加上歇山屋頂,但其構造並非歇山頂,故稱「假四垂」,為台閩地區寺廟慣用之手法。 屋頂中央部分向上抬高一架(兩根桁檁之間的高差)而與兩側屋坡明顯斷開之屋頂形式,為台閩地區寺廟慣用之手法。 將硬山或懸山屋頂中央抬高一架,而抬高部分的兩側增加垂脊的屋頂,以之強調明間的重要性。 山牆─燕尾、馬背(圓脊) 屋頂兩側正脊彎曲起翹,尾端分叉如燕子尾。 屋頂兩側正脊不起翹,山牆拱起如馬背般的 山牆。馬背又稱為「圓脊」。昔日的匠師並無「馬背」此一用語,最早出現於1948年日本史家藤島亥治郎「台灣的建築」一書之中,匠師 之用語為「圓脊」或「規帶頭」。 屋身─火庫起、出屐起、出廓起 磚牆或磚柱頂部逐層向外出挑以支持屋頂桁檁的屋身作法。 為匠師用語,屋身外牆以斗栱出挑以支持桁檁的屋身作法。 又稱為「出起」,外牆具有檐廊及檐柱的屋身作法。 門─平門、門罩、門屋 平門為合院圍牆開一個門洞的院門。 在平門門框上方以磚及灰泥砌成匾額及小屋

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