古村村志瞻淇村沧山源文化旅游资源.doc

瞻淇文化古村村志歙县北岸镇瞻淇村瞻淇村挹清溪于东南，揽山秀于西北，距北岸镇镇政府4公里，古徽州府歙县县城10公里，徽杭高速公路歙县进出口设在瞻淇，杭徽公路穿村而过，交通十分便利。一、瞻淇村的村落环境1、村名的起源及演变：瞻淇村已有一千三百年的历史，唐长安二年（公元702年）章东和章元镇两丞相退隐于此，劳作生息。章元镇生有二女取名素娥和翠娥，其妻一日和二女山上采桑，母为虎攫，二女呼号奋勇捕虎，母因而得救。刺史奏报朝廷，为表其义，受皇旨在村中兴建“孝女庙”（宋朝范仲淹手迹）和“孝节桥”各一座，“孝女庙”大门门楼的砖雕上也有北宋名相范仲淹题下的“章氏????朝遗御节孝名家”的手迹仍清晰可见。这也是瞻淇村原始名章祁村（祁通即地界之意）的由来，也有“先有孝女、后有瞻淇”的说法。公元1201年，汪楫（字作舟，号济川，宋嘉定至淳祐年间进士）与父汪俊（字仲深，号岐山，瞻淇又名岐山）迁入章祁后，人丁兴旺，历代有官。村风水地理颇为精通的71世祖俊七公，想方设法破功章氏家族，在祠后连挖二塘，斩断山脉，章氏支丁从而大减，汪姓日益发达连出祖孙进士，单老虎卷内就出了十八个进士，据县志记载就有42位。康熙二年（1642年）其后裔汪作霖任江西九江府德化县令，借《诗经·卫风》“瞻彼淇奥，绿竹猗猗”诗句，将章祁改为“瞻淇”，并用黟县青雕刻了“瞻淇”二字，立于村西进口拱形大门上，大门两边有对联：“玉竹三元夜，银花万树春”。2、村落面积及堪舆，历史区划归属：瞻淇村总面积8.5平方公里，其古村落选址和建造，依据“枕山、环水、面屏”的形象风水原理，和徽州大部分村落的外部空间呈现出同构的模式。西北方向的李玉玲是其祖山，从此分出两支山脉。向左为来龙山、和尚坦；身右为毛坞峰、春坞峰，两侧延伸将整个村落环抱在中央。村子背依的来龙山，蜿延起伏如行龙而来，面对的远山秀峰巅，郁郁葱葱如一面屏风，正是风水中所理想的龙脉、朝山。我村有一习俗，谁家喜得贵子必捧土一把堆于秀峰巅。南面缓缓流过的大坑之水，既给瞻淇居民提供了生活、生产用水，在风水上又有极其重要的意义。因徽州的河水一般是由西往东流，但在瞻淇这小环境内，水是由东往西流的，据称最初风水师相中这块地和此有关。从村落的形态上看，瞻淇村三面环山，东面略为开敞。三条主要水渠——大坑、塘坑、下坑限定了村落的边界，穿村而过的上坑之水又将瞻淇分为上街和下街两部分。瞻淇村的水口在村西南处，河水流去的方向。此处两侧有青梅山、打鼓山夹峙，原来水流是通畅顺直的。为了符合风水的意境，经风水师指点后，人工将河道扭曲成“之”字形，以求留住财气。方印墩上广植树木，以求障风蓄水，跨河而建的大?? 堨桥，亦桥亦闸，控制以下百余亩水田，成为水口的“关锁”。桥旁边的鬼神坛，是祭河口处。桥头一株数百年以上的风水村，枝叶茂盛。按村中风俗，凡孤寡无儿女者，为求死后有归宿，每逢过节都须来祭风水树。村内有完整的明沟暗渠水系，雨季时能迅速排除积水。前后村内均匀分布着的人工开凿的水井、池塘，为村民提供了稳定的生活用水。古代瞻淇是一曲天人合和的田园牧歌，为了能够在这块土地上生存繁衍、兴旺发达，选择了一条人与自然环境协调发展的道路。主要体现在营造、理水、防风固土三个方面。营造村落，首先要选址。相传宋时，汪姓家族由西迁入现今瞻淇村所在地。其68世祖俊公通晓风水，看到瞻淇的河流由东向西流，认为大异，日后汪姓可“代代不离百里侯（知县）”，于是在大坑北岸择地而居。历史上瞻淇村多旱少涝，而大坑附近丘陵环保，山溪汇集于此，生产、生活用水得到保证。村落远离后山，以避山洪和塌方。村中两条长溪垂直于大坑向后山延伸，使村落有了发展的余地。如此择地建村，风水术上解释为“藏风聚气”，日后必会繁荣昌盛。在单体民宅的建筑上，宅口都朝向东南，以求“东晒日关夏皆荫”。而风水术得以朝向赋予人文意义—“癸山丁向”，取富贵和人丁兴旺之意。水是村民生产和生活的命脉，理水关系到全村的存亡大计。瞻淇水系是以大坑和与其基本垂直相交的上坑、下坑之水为骨架。这两条“长源”发自村后的丘陵，流经村落，汇于大坑，既负责生活给水，又有排污的功用。两溪之间是民宅最早集聚的地域。大坑水源充足，道宽流大，主要负担农业灌溉和抗旱排涝的任务。村内有八口百年以上的老井，其中五口老井位于靠近后山的水眼，这里正处地下水道上游，远离居民区，污染少，水质好。井壁和底部都用细砂、瓦片、木炭做成几道滤水层，铺入土壤2—3米，以确保水质优良。农业灌溉用水、饮用水和生活排水基本分开，水源卫生，同时满足了建筑的防火要求。古代瞻淇人对防风固沙，水土保持特别重视。漫山遍野的紫荆曾被称作古瞻淇的十景之一，防止村民上山砍树而种植的。在瞻淇宗祠中的《祖训十条》(现保存完好)中明文规定了对进山盗伐者的严惩措施。在沿水河岸多植樟树，如今都已成为合抱的参天大树，目的都是防风、蓄水和固沙。瞻淇