上海高一语文古诗为焦仲卿妻作.ppt

汉 乐 府 原来指汉武帝刘彻设立的乐府，就是掌管音乐的官府，后来，把乐府官署所采集创作的歌词也叫乐府，或乐府诗，就是一种音乐的诗体名称了,其中属于汉代的叫汉乐府。乐府在风格上继承发展了诗经的现实主义传统风格，又继承发展了楚辞的浪漫主义风格。 “焦、刘殉情”故事的传说 汉末建安年间，才貌双全的刘兰芝和庐江小吏焦仲卿真诚相爱。但刘兰芝却为婆母不容，婆母百般刁难她，没有办法，刘兰芝只好自请回娘家。夫妻二人双双“誓死不相负”。兰芝回到娘家后，不久，县令替他的儿子求婚，焦仲卿闻听此事，二人生人作死别，在兰芝成婚那天，兰芝投井而死，仲卿也自缢身亡。两人变成了一对鸳鸯相对而鸣。这个美好的故事传说演化成了我国最早的一篇长篇叙事诗。 文言句式: 1、判断句 非为织作迟，君家妇难为。 用“非为”表示否定、判断。 2、被动句 为仲卿母所遣。 “为……所……”表被动 3、倒装句 誓天不相负 “相”指代刘兰之，可译作“你”（宾语前置）。 君既若见录 “见”指代刘兰之自己，可译作“我”（宾语前置）。 4、省略句 （1）省略主语 （2）省略介词 （吾）相见常日稀 出置（于）南窗下 （汝）便可白公姥 长叹（于）空房中 （吾与之）结发为枕席 自挂（于）东南枝 情节结构： 他忠于爱情却不敢直接抗争，只是懦弱拘谨、消极反抗，忍辱负重；他善良孝顺，为了爱情最后走上了叛逆的道路，充满了叛逆精神。 《礼记·本命》中载：“妇有七去：不顺父母去，无子去，淫去，妒去，有恶疾去，多言去，窃盗去。”焦母迫害刘兰芝用的是第一条。《礼记》中还规定：“子甚宜其妻，父母不悦，出。”焦母压制焦仲卿用的就是孝顺这一条。刘兰芝回娘家后，也遭到家长制的威压。那么刘兰芝、焦仲卿是不是从根本上反对这些封建教条呢? 重要实虚词用法的归纳和总结 相: 1 xiāng 副词,表示一方对另一方有所动作，有指代作用，可代 你 我 他 2 xiāng 副词,互相，彼此 3 xiāng 名词,质地;实质 4 xiàng 名词,相貌 5 xiàng 动词,仔细看，审察 6 xiàng 动词,辅助,辅佐 7 xiàng 名词,主持礼节仪式的人 相 1及时相遣归——单方 2儿以薄禄相——相貌 3会不相从许——你 4好自相扶将——她 婆婆 5嬉戏莫相忘——我 6誓天不相负——你 7不得便相许—— 你 8登即相许和——她 媒人 9叶叶相交通——互相 10君既若见录——我 11相见日常稀——互相 12至于幽暗昏惑无物以相之——辅佐 13悔相道之不察——观察 14久久莫相忘——单方 15宗庙之事,如会同,端章甫,愿为小相焉——主持礼节仪式的人 16所谓金相玉质,白世无匹者也——质地 见 谢 极端蛮横无礼、独断专行， 是封建家长的典型代表 焦 母 诗歌通过焦仲卿与刘兰芝的爱情悲剧，有力地揭露了封建礼教，特别是封建家长制的罪恶，同时热情地讴歌了焦仲卿和刘兰芝为了忠贞不渝的爱情，争取婚姻自主，宁死不屈地反抗封建恶势力的斗争精神 。 铺陈排比的手法 诗的开头:“十三能织素，十四学裁衣，十五弹箜篌，十六诵诗书。十七为君妇，心中常苦悲”，这是纵的铺陈，按时间顺序，突出多才多艺、有教养的特点。罗列数字，应作为互文看，交叉表述。详写兰芝离家的打扮，“……纤纤作细步，精妙世无双。”由足至头、至腰、至耳、至指、至口、至步，一连串夸张性的铺陈，旨在描写她的美，更表现她的从容镇定。写太守办喜事豪华排场，显示兰芝不为富贵所动的节操，也形成太守家的喜和兰芝、仲卿的悲之对照，强化了悲剧性。本诗的铺陈排比有利于塑造人物形象，也为诗歌带来了声律和色彩之美。 铺排（夸张） 汉“赋”特色 兰芝是一位勤劳、善良、美丽的女性，她与焦仲卿夫妻感情又极为深厚，但却遭到了焦母的虐待乃至驱逐，最后不得不与仲卿双双殉情。焦母驱逐兰芝的原因是什么？大概有以下几种看法： 1．认为原因在于兰芝没有遵从封建礼教的妇德要求，“本自无教训”，“举动自专由”，平日的言行，超越了封建礼教的规范，因而为焦母所不容。 2．认为原因在于兰芝多年不育，焦母为传宗接代考虑，找借口驱逐兰芝。 3．认为原因在于焦刘两家贵贱悬殊，门第不对，焦母见异思迁，为娶进罗敷而逼走兰芝。 4．认为原因在于焦母无