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马克思主义中国化的几个问题 戴兆国 安徽师范大学思政部 一、马克思主义中国化意涵 二、马克思主义中国化的问题意识 三、马克思主义中国化的历史进程 四、马克思主义中国化的两条进路 五、马克思主义中国化与中国传统文化 一、马克思主义中国化意涵 （一）马克思主义中国化与中国化马克思主义 学科界定：是专门研究马克思主义中国化的基本经验、基本规律，以及马克思主义中国化理论成果的学科。（整体性：一脉相承、一以贯之） 马克思主义中国化与中国化马克思主义互为进程，两者是二而一，一而二的关系。 中国马克思主义应当直面人类重大问题。 三个逻辑：全球化的逻辑——资本的逻辑-——发展的逻辑 全球化是不可避免的，机遇和挑战并存，全球性风险，文化交流与文化霸权，交往与不平等。中国马克思主义者的态度，正确的价值观和态度，顺应历史潮流，对全球化要有批判意识。《中国马克思主义与当代》 《马克思为什么是对的》伊格尔顿。 反对观点之一：马克思主义在今天阶级分化日益淡化、社会流动性日益增强的后工业化时代，失去了用武之地。 反对观点之二：马克思主义在理论上有些道理，但是无法付诸实践，一旦实践，其结果是恐怖、独裁和暴政，或者说僵化的社会主义。 反对观点之三：马克思主义是一种宿命论，马克思相信存在某种任何凡人都无法抗拒的历史铁律。 反对观点之四：马克思主义是乌托邦之梦，马克思对未来的天真想法反映了他无视人性的险恶，整体思想的荒谬和不切实际。 反对观点之五：马克思是经济决定论的又一种表现形式，其历史观缺少对历史错综复杂的本质的认识。 反对观点之六：马克思是唯物主义者，除了物质，什么都不存在，意识仅仅是对物质世界的反映，蔑视宗教，对人性的认识非常冷酷。 反对观点之七：马克思主义最为过时之处在于对阶级问题的痴迷，具有革命精神的工人，如同邪恶的资本家一样，不过是马克思主义的凭空想象。 反对观点之八：马克思主义倡导的是暴力的政治斗争，这是马克思主义与民主制度势不两立的原因之一。 反对观点之九：马克思主义主张建立全面而强大的国家，马克思主义的逻辑是：人民让位于政党，政党让位于国家，国家听命于一个铁腕的领袖。 反对观点之十：过去四十年中，所有引人注目的激进运动都源自马克思主义以外的思想，政治左派适合后阶级、后工业化的时代。 （二）马克思主义中国化的核心 1.从历史发展过程看，马克思主义中国化的核心是马克思主义哲学中国化。 马克思主义哲学中国化的可能性：四种观点 一是中国人学到的马克思主义不是真正的马克思主义 二是中国人读不懂马克思主义文本 三是即使读懂了也不可能中国化 四是马克思主义中国化本身具有消极面 2.马克思主义哲学中国化的指向 马克思主义哲学中源说 马克思主义哲学中国化是中国现代哲学的自身发展： 现实实践说；综合创新说；体系完善说；文本解释说 二、马克思主义中国化的问题意识 马克思主义关注的问题可否与中国文化关注的问题有接续的可能。 在马克思主义中国化这一命题的含义中，应当有两个理论的前提，其一是马克思主义具有普遍（世）性的特点，存在中国化的可能。其二是中国文化的自我更新和创造，需要重新审视和批判传统文化。 核心问题之一：异化与人性 三、马克思主义中国化的历史进程 四阶段三形态说 第一阶段：五四新文化运动到1927年，主题是启蒙和救亡 第二阶段：1927-1949年，确立实事求是思想路线 第三阶段：1949-1978年，革命压倒建设 第四阶段：1978-改革开放时代(启蒙的问题？) 第一种形态以实事求是为基本精神的毛泽东思想 （第一阶段马克思主义被选择，第二阶段是辩证唯物主义和历史唯物主义） 第二种形态毛泽东晚年思想（受唯意志论影响） 第三种是以实践唯物主义为方向的中国马克思主义 四、马克思主义中国化的两条进路 （一）唯物史观理论的接受、传播与阐释 1.唯物史观与中国社会 新文化运动的主题：反对旧道德，提倡新道德；反对旧文学，提倡新文学；实现民主和科学 传播过程中的三次论战：问题与主义之争，社会主义论战，无政府主义论争 2.唯物史观与六经皆史 “六经皆史也，古人不著书，古人未尝离事而言理，六经皆先王之政典也。”章学诚 《文史通义》 “中国的大家族制度，就是中国的农业经济组织，就是中国二千年来社会的基础构造。一切政治、法度、伦理、道德、学术、思想、风俗、习惯，都建筑在大家族制度上作他的表层构造。” 李大钊 “道理是什么呢？便是以人民为本位的这种思想。合乎这种道理的便是善，反之便是恶。” 郭沫若 （二）哲学教科书体系的构建与纷争 在马克思主义哲学中国化的历程中，革命形态的马克思主义是以历史观的变革为基础，直接指导中国人民的革命和建设实践，学术形态的马克思主义则以理论化的形式表现出来，其中哲学教科书体系的构建和演变集中