士绅社会与庶民文化.ppt

第八章　士紳社會與庶民文化第一節 科舉與士大夫文化第二節 城市發展與庶民文化第三節 宗族、士紳與民間社會 8-1 科舉 ＆. 士大夫文化 ㄧ.科舉 二.宋儒 三.元儒 四.明清士人 五.士人的品味、交遊 大 事 紀 ㄧ.科舉 1.作用： 2.概況：①隋唐：未普及 ②宋朝：成主流(方式？影響？) ③元朝：《四書集注》成科考範本 ④明朝：八股取士 隋、唐的科舉制度 隋代首創科舉制度為任官取士的途徑 考生可經由「干投行卷」為自己增加錄取機會。 禮部考試合格之後，仍須通過吏部「身、言、書、判」的考試方可任官。 科舉考試名額不多，以科舉出身的官員比例偏低。 科舉之柄，顓付之有司， 仍不糊名， 又有交朋之厚者為之薦達， 謂之通榜… 未引試之前， 其去取高下固已定於胸中矣。 宋代科舉制度的演變 殿試：確立殿試制度，及第者皆為「天子 門生」 應考人數多：印刷術發達，書籍普及， 應考人數日增，競爭激烈 錄取名額多：三年一試，增加錄取名額 防弊措施多：如糊名、謄錄、瀰封、鎖院 影響：士＋大夫＝士大夫 科舉制的影響 1.取才任官有比較客觀的標準 2.機會均等，仕途不再被少數 集團壟斷 3.促進儒家文化的普及 二.宋儒 1.有使命感 ①背景： ②首倡：胡瑗 ③表現：在朝？在野？ 2.理學興起 ①背景：抗佛、道 ②代表 北宋-周 南宋-朱、陸 ③影響：尊品德、重思考 宋儒淑世背景： 知識分子的自覺：因朝廷優禮士人 社會需要 內憂 積亂 積弱 積貧 宗教 外患嚴重 熙寧變法 時間：宋神宗熙寧年間 主事者：王安石 內容： 設置「制置三司條例司」 青苗法、免役法、均輸法 市易法、方田均稅法、保甲法 保馬法、裁兵置將、太學三舍法等 結果：新舊黨爭，改革失敗 儒學復興與發展 朱熹vs.陸九淵 易簡功夫終久大，支離事業竟浮沉 舊學商量加邃密，新知培養轉深沉 仁者，渾然與物同體…識得此理， 以誠敬存之而已， 不需防檢，不須窮索。 弟子說：「我看到滿街都是聖人」。 師說：「路人看你也是聖人」。 天下之物本無可格者， 其格物之功，只在身心上做。 知是行的主意，行是知的工夫。 致知在格物，物格而後致知。 涵養需用敬，進學在致知。 讀古書，信古人。 三.元儒 1.隱：聖之清 2.仕：聖之任 四.明清士人 1.明 ①明初：八股箝制 ②明中：王守仁「心學」 ③明末：東林學派→經世之學 2.清：文字獄→經世之學再興 明末清初的經世實學 探求實用的科學技術 宋應星：《天工開物》 徐光啟：《農政全書》 以經史為基礎，批導現實 顧炎武：《日知錄》《天下郡國利病書》 王夫之：《讀通鑑論》 黃宗羲：《明夷待訪錄》 所貴乎史者， 述往以為來者師也。 為史者，記載徒繁， 而經世之大略不著， 後人欲得其得失之樞機以效法之， 無由也， 則惡用史為？ 1.背景 解決義理之爭 提倡經世致用 反映政治現實 2.特色：科學化 凡立ㄧ義必憑證據， 無證據而以臆度者，在所必擯。 隱匿證據、曲解證據， 皆為不德。 信則傳信，疑則傳疑 常云：「讀書不知源頭，雖得知，殊可 危」。 手一書，治檢數十書相証， 侍側者頭目皆眩， 而精神涌溢，眼燦如電。 一義未析，反覆窮思， 飢不食，渴不飲， 寒不衣，熱不扇， 必得其解而後止。 五.士人的品味、交遊 1.品味：雅文化 2.交遊： * * 隋唐 科舉制度開始 宋 科舉成為主要的選才方式 士大夫 平民 變 法 理學 積弱積貧 變法失敗 文化自覺 元 仕與隱的抉擇 明 八股取士；程朱理學盛 陽明學興起 經世致用之學 清 考據學 經世之學再興 世紀以後 1